विषय

गृहस्थाश्रम में प्रवेश करने के लिये उपदेश।

पदार्थ

(यथा) जिस प्रकार (वातः) वायु (भूम्याः) भूमि के (अधि) ऊपर (इदम्) इस (तृणम्) तृण को (मथायति) चलाता है। (एव) वैसे ही (ते) तेरे (मनः) मन को (मथ्नामि) मैं चलाता हूँ, (यथा) जिससे तू (माम् कामिनी) मेरी कामनावाली (असः) होवे और (यथा) जिससे तू (मत्) मुझसे (अपगाः) वियोग करनेवाली (न) न (असः) होवे ॥१॥

भावार्थ

विद्यासमाप्ति पर ब्रह्मचारी अपने अनुरूप गुणवती कन्या को ढूँढ़े और कन्या भी अपने सदृश वर ढूँढ़े। इस प्रकार विवाह होने से वियोग न होकर आपस में प्रेम बढ़ता और आनन्द मिलता है ॥१॥ (भूम्याः) पद के स्थान पर सायणभाष्य में (भूम्याम्) है। इस मन्त्र का अन्तिम भाग (यथामां–मन्नापगा असः) अ० १।३४।५ और ६।८।१–३। में भी है ॥

विषय

पति-पत्नी का परस्पर प्रेम

पदार्थ

१. (यथा) = जैसे (भूम्या अधि) = इस भूमि पर (इदं तृणम्) = इस तृण को वातः वायु (मथायति) = आन्दोलित कर देता है, (एव) = इसप्रकार हे युवति! (ते मनः) = तेरे मन को (मनामि) = मैं आलोडित करता हूँ, (यथा) = जिससे (मां कामिनी अस:) = तू मुझे चाहनेवाली हो (यथा) = जिससे (मत्) = मुझसे (अपगा:) = दूर जानेवाली (न असः) = न हो। इन शब्दों में एक युवक एक युवति के मन को अपनी ओर आकृष्ट करता है। यदि युवति में युवक के लिए आकर्षण न होगा अथवा युवति के लिए युवक में आकर्षण न होगा तो उनका परस्पर सम्बन्ध देर तक न रह पाएगा। यह सम्बन्ध की कटुता उनके जीवन के लिए दुष्परिणाम पैदा करेगी। परस्पर का प्रेम आवश्यक है।

भावार्थ

युवक व युवति परस्पर प्रेम से एक-दूसरे के साथी बनते हैं, तो परस्पर के व्रतों को ठीक निभाते हुए एक-दूसरे की शान्ति और दीर्घजीवन का कारण बनते हैं।

भाषार्थ

(यथा) जिस प्रकार (भूम्या अधि) भूमि के ऊपर (वातः) प्रचण्ड वायु (इदम् तृणम्) इस तृण को (मथायति) मथित करती है, अनवस्थित करती है, (एव-एवम्) इसी प्रकार [हे पत्नी !] (ते मनः) तेरे मन को (मथ्नामि) मैं [पति] मथित करता हूँ, (यथा) जिस प्रकार कि ( माम्, कामिनी) मेरी कामना करनेवाली [मुझे चाहनेवाली] ( अस: ) तू हो जाय, (यथा) जिस प्रकार कि (मत् अपगा: न असः) मुझसे हटकर [मुझे छोड़कर] चले जानेवाली तू न हो।

विषय

प्रेमपूर्वक स्वयंवर-विधान ।

भावार्थ

कन्या के प्रति विवाहेच्छु युवक कुमार इस प्रकार विचार करे । (यथा) जिस प्रकार (इंदं तृणं) इस तृण को (भूम्या अधि) इस पृथ्वी पर (वातः) वायु का झंकोरा (मथायति) उड़ाये फिरता और घुमाता फिराता है (एवा) उसी प्रकार (ते मनः) तेरे मन को मैं (मथ्नामि) अपने साथ २ लिये फिरता हूँ, अर्थात् तेरे मन को मैं अपने वश करता हूं (यथा) जिस प्रकार, हे मेरी अभिलाषा की पात्र कुमारी ! तू (मां) मुझे ही (कामिनी) चाहने वाली (असः) हो। और (यथा) जिस प्रकार तू (मत्) मुझे छोड़ कर (अपगाः) अन्यत्र जाने वाली (न असः) न हो । अर्थात् कुमार विवाह के पूर्व कुमारी के चित्त को इतना अधिक खींचले कि वह उसी की अभिलाषा करे और उसको त्याग कर अन्य को वरण करने की कभी न सोचे । इतना प्रेमाकर्षण होने पर विवाह होना चाहिये ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

प्रजापतिर्ऋषिः। अश्विनौ देवता। १ पथ्यापंक्तिः। ३ भुरिक् अनुष्टुभः। २, ४, ५ अनुष्टुभः । पञ्चर्चं सूक्तम्॥

Subject

The Wedded Couple

Meaning

Just as the wind touches and shakes the grass on the ground, so do I move your heart, O girl, so that you may fall in love with me and never go away from me.

Subject

Manas

Translation

As the wind agitates this grass on the ground, so I inspire your heart, that you may be affectionate and loving to me and may never go away from me.

Translation

O’ Marriageable girl; as the wind shakes this stra violently on the surface of the ground so. I set your mind into commotion that you may fall in love with me, may you not depart from me.

Translation

Just as wind moves and revolves a blade of grass on the earth, so do I move and control thy heart, so that thou mayest love me, and never leave me after marriage. [1]

टिप्पणीः

१–यथा। येन प्रकारेण। इदम्। परिदृश्यमानम्। भूम्याः। अ० १।११।२। पृथिव्याः। अधि। उपरि। तृणम्। तृहेः क्नो हलोपश्च। उ० ५।८। इति तृह हिंसायाम्–क्त, हलोपः। तृह्यते हन्यते भक्ष्यते। गवादिभिः। गवादिभक्ष्यम्। वातः। अ० १।११।६। वायुः। मथायति। छन्दसि शायजपि। पा० ३।१।८४। इति बाहुलकात् मथ विलोडने–शायच्। विलोडयति। भ्रामयति। एव। एवम्। तथा। मथ्नामि। मन्थ विलोडने। विलोडयामि। ते। तव। मनः। मन–असुन्। चित्तम्। यथा। यस्मात् कारणात्। माम्। कामयमानं वरम्। कामिनी। कमेर्णिजन्ताद् औणादिक इनि प्रत्ययः। ङीप्। भविष्यति गम्यादयः। पा० ३।३।३। इति भविष्यदर्थत्वम्। अकेनोर्भविष्यदाधमर्ण्ययोः। पा० २।३।७०। इति कर्मणि षष्ठी प्रतिषेधत्वात् (माम्) इति द्वितीया। काङ्क्षिष्यन्ती। असः। भवेः। मत्। मत्तः सकाशात्। न। निषेधे। अपगाः। जनसनखनक्रमगमो विट्। पा० ३।२।६७। इति गमेर्विट्। विड्वनोरनुनासिकस्यात्। पा० ६।४।४१। इति आत्त्वम्। अपसृत्य गन्त्री। वियोगं प्राप्ता ॥

भाषार्थ

(যথা) যেমন (ভূম্যা অধি) ভূমির উপরে (বাতঃ) প্রচণ্ড বায়ু (ইদম্ তৃণম্) এই তৃণকে (মথায়তি) মথিত করে, অনবস্থিত করে, (এব=এবম্) এইভাবে [ হে পত্নী ! ] (তে মনঃ) তোমার মনকে (মথ্নামি) আমি [পতি] মথিত করি, (যথা) যাতে (মাম্, কামিনী) আমার কামনাকারী/অভিলাষী (অসঃ) তুমি হয়ে যাও/হও, (যথা) যাতে (মৎ অপগাঃ ন অসঃ) আমার থেকে বিছিন্ন হয়ে [আমাকে ছেড়ে] গমনকারী না হও।

मन्त्र विषय

গৃহস্থাশ্রমপ্রবেশায়োপদেশঃ

भाषार्थ

(যথা) যেমন (বাতঃ) বায়ু (ভূম্যাঃ) ভূমির (অধি) ঊপর (ইদম্) এই (তৃণম্) তৃণকে (মথায়তি) আলোড়িত/আন্দোলিত করে। (এব) তেমনই (তে) তোমার (মনঃ) মনকে (মথ্নামি) আমি আলোড়িত/আন্দোলিত করি, (যথা) যাতে তুমি (মাম্ কামিনী) আমার কামনাকারী (অসঃ) হও এবং (যথা) যাতে তুমি (মৎ) আমার থেকে (অপগাঃ) অপগত/অপসৃত (ন) না (অসঃ) হও॥১॥

भावार्थ

বিদ্যাসমাপ্তিতে ব্রহ্মচারী নিজের অনুরূপ গুণবতী কন্যা খুঁজে এবং কন্যাও নিজের সদৃশ বর নির্বাচন করুক। এইভাবে বিবাহ হলে বিয়োগ না হয়ে নিজেদের মধ্যে প্রেম বৃদ্ধি পায় এবং আনন্দ প্রাপ্ত হয় ॥১॥ (ভূম্যাঃ) পদের স্থানে সায়ণভাষ্যে (ভূম্যাম্) আছে। এই মন্ত্রের অন্তিম ভাগ (যথামাং–মন্নাপগা অসঃ) অ০ ১।৩৪।৫ ও ৬।৮।১–৩। এ আছে॥