विषय

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थ

(यः) जो (सभेयः) सभ्य [सभाओं में चतुर], (विदथ्यः) विद्वानों में प्रशंसनीय, (सुत्वा) तत्त्वरस निकालनेवाला (अथ) और (यज्वा) मिलनसार (पुरुषः) पुरुष है। (अमू) उस (सूर्यम्) सूर्य [के समान प्रतापी] को (च) निश्चय करके (तत्) तब (रिशादसः) हिंसकों के नाश करनेवाले (देवाः) विद्वानों ने (प्राक्) पहिले [ऊँचे स्थान पर] (अकल्पयन्) माना है ॥१॥

भावार्थ

विद्वान् लोग सबमें चतुर मनुष्य को सभापति बनाकर प्रजा की रक्षा करें ॥१॥

विषय

'सभेय-विदथ्य-सुत्वा-यज्वा'

पदार्थ

१. वस्तुतः (पूरुषः) = पुरुष वह है (य:) = जोकि (सभेयः) = सभा में उत्तम है-अपने ज्ञान व शिष्टाचार के कारण सभा में (प्रशस्य) = होता है। (विदथ्य:) = [Knowledge, sacrifice, battle] ज्ञान, यज्ञ व संग्राम में उत्तम है। (सुत्वा) = सोम का सम्पादन करता है, शरीर में शक्ति [सोम] का रक्षण करता है। (अथ) = और (यज्वा) = यज्ञशील बनता है। २. (च) = और (तत्) = ऐसा बनने के लिए (देवा:) = देववृत्ति के पुरुष (अमुम्) = उस (सूर्यम्) = सुर्यसम ज्योति ब्रह्म को [ब्रह्म सूर्यसमं ज्योति:] (प्राक्) = आगे अपने सामने (अकल्पयन्) = [to believe, consider, think, imagine] सोचते हैं। प्रभु का ध्यान करते हुए प्रभु-जैसा ही बनने का प्रयत्न करते हैं। प्रभु ही (रिशादसम्) = सब हिंसक वृत्तियों को समास करनेवाले हैं। प्रभु-स्मरण करते हुए ये उपासक 'ईर्ष्या, द्वेष, क्रोध व द्रोह' आदि वृत्तियों से ऊपर उठ जाते हैं।

भावार्थ

मनुष्य तो वही है जो कि सभा में प्रशस्य होता है-ज्ञान में उत्तम है-सोम का सम्पादन करता है और यज्ञशील है। ये देववृत्ति के पुरुष सदा प्रभु का स्मरण करते हैं। प्रभु इनकी अशुभवृत्तियों को विनष्ट कर देते हैं।

भाषार्थ

(यः पूरुषः) जो पुरुष (सभेयः) सभाओं में जाने योग्य तथा सभ्य है, (विदथ्यः) ज्ञान-गोष्ठियों में चतुर, तथा यथार्थज्ञानी है, (सुत्वा) भक्तिरसवाला, (अथ) और (यज्वा) देव-कोटि के लोगों की पूजा-सत्कार करता, सत्संगी और दानी है (तत्) उसे (च) और (सूर्यम्) सूर्य को—(अमू रिशादसः) हिंस्रभावनाओं से रहित उन (देवाः) दिव्य पुरुषों ने (प्राक्) प्रथम कोटि का (अकल्पयन्) माना है।

Subject

Indra Prajapati

Meaning

The man who is worthy of the assembly, who is worthy of learned society, who has distilled and attained to the essence and meaning of things and then is dedicated to yajna, creative work for all in cooperation, that man and the sun, the divinities have, prepared and seasoned as top destroyers of sin and suffering of disease.

Translation

The men of wisdom make fore most in rank the man who is experienced in dealing with asscmbly and fit for assembly, who has constructive attitude, who performs yajna and is the destroyer of foemen.

Translation

The men of wisdom make foremost in rank the man who is experienced in dealing with assembly and fit for assembly, who has constructive attitude, who performs yajna and is the destroyer of foemen.

Translation

When the son of a good person becomes daring enough to subdue the force of evil and ignorance, the learned person addresses sweet and pleasant words to him and thus he goes high up in the estimation of the society.

टिप्पणीः

[सूचना−पदपाठ के लिये सूचना सूक्त १२७ देखो ॥]१−(यः) (सभेयः) ढश्छन्दसि। पा० ४।४।१०६। सभा-ढप्रत्ययः। सभासु साधुः। सभ्यः (विदथ्यः) तत्र साधुः पा० ४।४।९८। विदथ-यत्। विद्वत्सु साधुः (सुत्वा) सुयजोर्ङ्वनिप्। पा० ३।२।१०३। षुञ् अभिषवे-ङ्वनिप्। सोमस्य तत्त्वरसस्य सोता (यज्वा) यज-ङ्वनिप् पूर्वसूत्रेण। यष्टा। संगन्ता (अथ) समुच्चये (पूरुषः) पुरुषः (सूर्यम्) सूर्यवत् प्रतापिनम् (च) अवधारणे (अमू) सुपां सुपो भवन्ति। वा० पा० ७।१।३९। एकवचनस्य द्विवचनम्। अनुम् (रिशादसः) अ० २।२८।२। रिश हिंसायाम्+क+अद भक्षणे-असुन्। हिंसकानां भक्षका नाशकाः (तत्) तदा (देवाः) विद्वांसः (प्राक्) पूर्वम्। अग्रम् (अकल्पयन्) कल्पितवन्तः ॥

मन्त्र विषय

মনুষ্যকর্তব্যোপদেশঃ

भाषार्थ

(যঃ) যিনি (সভেয়ঃ) সভ্য [সমাবেশে চতুর], (বিদথ্যঃ) বিদ্বানদের মধ্যে প্রশংসনীয়, (সুত্বা) তত্ত্বরস নিষ্পাদনকারী (অথ) এবং (যজ্বা) মিলনসার/সঙ্গদানকারী (পুরুষঃ) পুরুষ। (অমূ) এই (সূর্যম্) সূর্যকে [এর মতো প্রতাপীকে] (চ) নিশ্চিতভাবে (তৎ) তখন (রিশাদসঃ) হিংসুকদের বিনাশকারী (দেবাঃ) বিদ্বানগণ (প্রাক্) প্রথমে [উচ্চ স্থানে] (অকল্পয়ন্) মান্য করেছে হয় ॥১॥

भावार्थ

বিদ্বানগণ সবচেয়ে চতুর মনুষ্যকে সভাপতি করে প্রজাদের রক্ষা করুক ॥১॥

भाषार्थ

(যঃ পূরুষঃ) যে পুরুষ (সভেয়ঃ) সভায় যাওয়ার যোগ্য তথা সভ্য, (বিদথ্যঃ) জ্ঞান-গোষ্ঠীতে চতুর, তথা যথার্থজ্ঞানী, (সুত্বা) ভক্তিরসসম্পন্ন, (অথ) এবং (যজ্বা) দেব-কোটির লোকেদের পূজা-সৎকার করে, সৎসঙ্গী এবং দানী (তৎ) তাঁকে (চ) এবং (সূর্যম্) সূর্যকে—(অমূ রিশাদসঃ) হিংস্রভাবনা রহিত সেই (দেবাঃ) দিব্য পুরুষগণ (প্রাক্) প্রথম কোটির (অকল্পয়ন্) মেনেছেন।