विषय

खेती की विद्या का उपदेश।

पदार्थ

(धीराः) धीर (कवयः) बुद्धिमान् [किसान] लोग (देवेषु) व्यवहारी पुरुषों पर [सुम्नयौ] सुख पाने [की आशा] में (सीरा=सीराणि) हलों को (युञ्जन्ति) जोड़ते हैं, और (युगा=युगानि) जुओं को (पृथक्) अलग-अलग करके [दोनों ओर] (वि तन्वते) फैलाते हैं ॥१॥

भावार्थ

जैसे किसान लोग खेती करके अन्य पुरुषों को सुख पहुँचाते और आप सुखी रहते हैं, इसी प्रकार सब मनुष्यों को परस्पर उपकारी होकर सुख भोगना चाहिये ॥१॥

विषय

हल, जुआ, बैल

पदार्थ

१. (कवयः) = मेधावी लोग (सीरा) = हलों को (युञ्जन्ति) = कर्षण के लिए जोड़ते हैं। (धीरा:) = धीमान् बुद्धिमान ये लोग (युगा) = जुओं को (पृथक वितन्वते) = बैलों के कन्धों पर फैलाते हैं। २. ये बुद्धिमान कवि (देवेषु) = देवों के विषय में (सुम्नयौ) = [सुम्नं सुखकर हविलक्षणमन्नं यातः प्रापयतः] सुखकर अन्नों को प्राप्त करानेवाले बैलों को [युञ्जन्ति] जोतते हैं।

भावार्थ

बुद्धिमान् पुरुष हलों को जोतते हैं, जुओं को बैलों के कन्धों पर डालते हैं, बैलों को जोतकर यज्ञार्थ अन्नों को प्राप्त करते हैं।

भाषार्थ

(कवयः) बुद्धिमान् (सीराः) हलों को (युञ्जन्ति) युक्त करते हैं, और (पृथक्) पृथक्-पृथक् बैलों में (युगा=युगानि) जुआओं का (वि तन्वन्ति) विस्तार करते हैं। (धीराः) बुद्धिमान् (देवेषु) देवकार्यों के निमित्त (सुम्नयौ) सुख प्राप्त करानेवाले दो बैलों को [हल में] युक्त करते हैं।

विषय

कृषि और अध्यात्म योग का उपदेश ।

भावार्थ

कृषिविद्या के उपदेश के साथ २ योग द्वारा ब्रह्मप्राप्ति का उपदेश करते हैं। (देवेषु) विद्वान् पुरुषों में (सुम्न्यौ) सुख के प्राप्त करने वाले आत्मारूप क्षेत्र में (कवयः) विद्वान् दूरदर्शी लोग (सीराः) प्राणरूप हलों को (युञ्जन्ति) युक्त करते हैं और (धीराः) धीर बुद्धिमान् पुरुष (युगा) योग के अङ्गोंरूप जुओं को (पृथक्) पृथक् २ (वि तन्वते) प्राणरूप बैलों के कन्धों पर रखते हैं अर्थात् उनका पृथक् २ अभ्यास करते हैं । उसी प्रकार हे पुरुषो ! तुम भी करो । महर्षि दयानन्द ने योग समाधिपक्ष में इस प्रकार लगाया है—(कवयः) विद्वान्, क्रान्तदर्शी, क्रान्तप्रज्ञ और (धीराः) ध्यान वाले योगी जन (पृथक्) अलग २ (सीराः) योगाभ्यास द्वारा ब्रह्म की उपासना करने के लिये सीरा=नाडियों में अपने चित्त को लगाते हैं अर्थात् परमात्मा का ज्ञान करने का यत्न करते हैं । और जो (युगा) योगयुक्त कर्मों को (वितन्वते) करते हैं वे (देवेषु) विद्वान् जनों में (सुम्नया) सुख से रह कर परमानन्द को प्राप्त करते हैं । (देखो ऋग्वेदादिभाष्य, उपासना-विषय) अथवा—जिस प्रकार किसान सीर अर्थात् हलों को जोतते और पृथक् २ बैलों पर जुआ लगाते हैं, धीर लोग सीराः प्राणों को योगाभ्यास से वश करते हैं और पृथक उनपर योग की क्रियाओं का अभ्यास करते हैं । और वे धीर=ध्यानी जन (देवेषु) इन्द्रिय गणों पर सुम्नयु=सुख को प्राप्त कराने वाली सुषुम्ना नाड़ी में भी योगाभ्यास करते हैं। शतपथ में इन मन्त्रों की अध्यात्म व्याख्या करते हुए यह विशेष लिखा है—“सवा आत्मानमेव वि कृपति। एतद्वा अस्मिन् देवाः संस्करिष्यन्तः पुरस्तात्प्राणान् अदधुः तथैवाऽस्मिन्नयमेतत् संस्करिष्यन् पुरस्तात्प्राणान् दधाति । लेखा भवन्ति लेखासु हि इमे प्राणाः। ” फलतः—आत्मा ही क्षेत्र है उसमें प्राण ही लेखा है जो उनकी नाना वृत्तियों द्वारा उसमें पृथक् २ वर्त्तमान है। वे जोड़े हैं, दो नाक, दो कान, दो आंख, प्राण-अपान, व्यान, उदान। इन सब देवों में सुम्नयु=सुख के संचारकरूप आत्मा में ही धीर पुरुष अपनी समस्त चित्तवृत्ति का निरोध अर्थात् योग करते हैं ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

विश्वामित्र ऋषिः सीता देवता । १ आर्षी गायत्री, २, ५, ९ त्रिष्टुभः । ३ पथ्या-पंक्तिः । ७ विराट् पुरोष्णिक् । ८, निचृत् । ३, ४, ६ अनुष्टुभः । नवर्चं सूक्तम् ॥

Subject

Farming

Meaning

Men of vision and creativity use the plough and the yoke. Men of constancy among the brilliant and generous separately as well as together expand the beauty and graces of life devoutly thus for peace and well being.

Subject

Sita - Furrow

Translation

The wise farmers (kavayaļ) hamess the ploughs (sira); they extend severally the yokes (yuga)- they the wise ones | (dhira), with a longing for favour (sumnayau) towards the enlightened experts (devesu). (also Rv. X. 101.4)

Translation

The men of wisdom and firm attitude bind plough fast and harness the Yokes on the side to attain the wealth of grains among the men of learning’s.

Translation

The learned, contemplative yogis, individually, concentrate their mindon the arteries, for worshipping God through yoga. They perform yogic exercises. Living in the midst of the wise with ease, they attain to final beatitude.

टिप्पणीः

१−(सीरा) शुसिचिमीनां दीर्घश्च। उ० २।२५। इति षिञ् बन्धने-क्रन्। दीर्घश्च। सीराणि लाङ्गलानि। (युञ्जन्ति) योजयन्ति कर्षणार्थम्। (कवयः) मेधाविनः-निघ० ३।१५। कुशलाः कृषीवलाः। (युगा) उञ्छादीनां च। पा० ६।१।१६०। इति युज संयमे, युतौ-घञ्। अगुणत्वं निपातनात्। युगानि। रथहलादेरङ्गभेदान्। (वि तन्वते) प्रसारयन्ति। (पृथक्) प्रथेः कित् सम्प्रसारणं च। उ० १।१३७। इति प्रथ ख्यातौ-अजि। भिन्नभिन्ने स्कन्धदेशे। (धीराः) अ० २।३५।३। ध्यानवन्तः। (देवेषु) विद्वत्सु। व्यवहारिषु पुरुषेषु। (सुम्नयौ) रास्नासास्ना०। उ० ३।१५। इति सु+म्ना अभ्यासे, वा मा माने-न प्रत्ययः। निपातनात् सिद्धिः। सुम्नं सुखम्-निघ० ३।६। मृगय्वादयश्च। उ० १।३७। इति सुम्न+या गतौ प्रापणे च भावे कु। सुखस्य गतौ प्राप्तौ प्रापणे वा ॥

भाषार्थ

(কবয়ঃ) বুদ্ধিমান্ (সীরাঃ) হাল/লাঙ্গল (যুঞ্জন্তি) যুক্ত করে, এবং (পৃথক্) পৃথক্-পৃথক্ বলদের মধ্যে (যুগা=যুগানি) জোয়াল (বি তন্বন্তি) বিস্তার করে। (ধীরাঃ) বুদ্ধিমান্ (দেবেষু) দেবকার্যের নিমিত্ত/জন্য (সুম্নয়ৌ) সুখ প্রাপ্তিতে সহায়ক দুটি বলদকে [লাঙলের সাথে] যুক্ত করে।

मन्त्र विषय

কৃষিবিদ্যোপদেশঃ

भाषार्थ

(ধীরাঃ) ধীর (কবয়ঃ) বুদ্ধিমান্ [কৃষক] (দেবেষু) ব্যবহার-কুশল পুরুষদের প্রতি (সুম্নয়ৌ) সুখ প্রাপ্তির [আশায়] (সীরা=সীরাণি) লাঙল (যুঞ্জন্তি) যুক্ত করে, এবং (যুগা=যুগানি) জোয়ালকে (পৃথক্) আলাদা আলাদা করে [দুই দিকে] (বি তন্বতে) বিস্তৃত করে ॥১॥

भावार्थ

যেমন কৃষকেরা কৃষিকাজ করে অন্য পুরুষদের সুখ প্রদান করে এবং নিজে সুখী থাকে, তেমনই সকল মনুষ্যদের পরস্পর উপকারী হয়ে সুখ ভোগ করা উচিত॥১॥