विषय

ब्रह्म की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थ

(अजः) अजन्मा, वा गतिशील, अज अर्थात् जीवात्मा (शोकात्) दीप्यमान (अग्नेः) सर्वव्यापक अग्नि अर्थात् परमेश्वर से (हि) ही (अजनिष्ट) प्रकट हुआ। (सः) उस (जीवात्मा) ने (अग्रे) पहिले से वर्तमान (जनितारम्) अपने जनक [परमात्मा] को (अपश्यत्) देखा। (तेन) उस [ज्ञान] से (देवाः) देवताओं ने (अग्रे) पहिले काल में (देवताम्) देवतापन (आयन्) पाया, (तेन) उससे ही (मेध्यासः) मेधावी वा पवित्र−स्वभाव पुरुष (रोहान्) चढ़ने योग्य पदों पर (रुरुहुः) चढ़े ॥१॥

भावार्थ

मनुष्य आदि पिता जगदीश्वर से अपना शरीर और सामर्थ्य पाकर अपने जन्म और वंश का गौरव बढ़ाते हैं, जैसे पूर्वज महात्माओं ने परमात्मा की महिमा पहचानकर मोक्ष आदि उच्च पद पाये हैं ॥१॥ यह मन्त्र कुछ भेद से यजुर्वेद १३।५१। में है ॥

विषय

- जनित-दर्शन

पदार्थ

१. (अग्ने:) = उस अग्रणी प्रभु के (शोकात्) = दीपन से [शुच to illuminate], प्रकाश से (हि) = ही (अजः अजनिष्टः) = जीवात्मा गति के द्वारा सब बुराइयों को परे फेंकनेवाला बनता है [अज गतिक्षेपणयोः] । (स:) = यह बुराइयों को परे फेंकनेवाला जीव (जानितारम्) = उस उत्पादक प्रभु को (अग्ने) = सामने (अपश्यत्) = देखता है। २. यह परमात्मा को इस रूप में देखता है कि (तेन) = उस प्रभु से ही (देवा:) = सब देव (अग्ने)= सर्वप्रथम (देवताम्) = देवत्व को (आयन्) = प्राप्त होते हैं। सूर्यादि देवों को प्रभु ही दीसि प्राप्त कराते हैं। इसीप्रकार (मेध्यासः) = पवित्र जीवनवाले पुरुष (तेन) = उस प्रभु के द्वारा ही (रोहान् रुरुहु:) = उन्नति-शिखरों पर आरोहण करते है। बुद्धिमान पुरुष प्रभ से ही बुद्धि प्रास करते हैं, बलवानों को वे प्रभु ही बल देते हैं।

भावार्थ

प्रभु के दीपन से जीव सब बुराइयों को दूर कर पाता है। अब यह प्रभु-दर्शन करता है और देखता है कि प्रभु से ही सूर्यादि सब देव देवत्व को प्रास होते हैं तथा सब पवित्र जीव प्रभु से ही उन्नति-शिखरों पर आरोहण कर पाते हैं।

भाषार्थ

(अजः) जन्म से रहित (है) निश्चय से, [जीवात्मा], (अग्नेः) अग्निनामक परमेश्वर के (शोकात्) प्रकाश से (अजनिष्ट) उत्पन्न हुआ, उसने शरीर धारण किया, (सः) उसने (अग्रे) पहले (जनितारम्) जन्मदाता अग्निनामक परमेश्वर को (अपश्यत्) देखा, उसका साक्षात्कार किया। (तेन) उस द्वारा या उस साक्षात्कार द्वारा (देवाः) अन्य दिव्यगुणी भी (अग्रे) पहले (देवताम्) देवत्व को (आयन्) प्राप्त हुए, (तेन) उस द्वारा (मेध्यास:) पवित्र हुए (रोहान्) ऊँचाइयों पर (रुरुहुः) चढ़े।

विषय

‘अज’ प्रजापति का स्वरूपवर्णन।

भावार्थ

‘अजौदन सव’ के दृष्टान्त से अध्यात्म योगमार्ग का उपदेश करते हैं। (अजः) यह न उत्पन्न होने वाला आत्मा, जीव (अग्नेः) सब के प्रकाशक, सब के नेता ज्ञानस्वरूप परमात्मा के (शोकात्) ज्ञानमय तेज से (अजनिष्ट) ज्ञानसम्पन्न, स्वतः भूतिमान् होता है। और (सः) वह आत्मा (अग्रे) सब से पूर्व विद्यमान (जनितारम्) उत्पादक प्रभु को (अपश्यत्) देखता है। (तेन) उस विधि द्वारा ही (देवाः) विद्वान् लोग अध्यात्म में इन्द्रिय गण, (अग्रे) पहले (देवताम्) देवभाव को (आयन्) प्राप्त होते हैं और (तेन) उस द्वारा ही (मेध्यासः) अत्यन्त मेध्य, मेधायुक्त, पवित्र, ज्ञानसम्पन्न, मेधावी होकर (रोहान्) उच्च लोकों को, उच्च पदों को (रुरुहुः) प्राप्त होते हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

भृगुर्ऋषिः। आाज्यमग्निर्वा देवता। १, २, ६ त्रिष्टुभः। २, ४ अनुष्टुभौ,३ प्रस्तार पंक्तिः। ७, ९ जगत्यौ। ८ पञ्चपदा अति शक्वरी। नवर्चं सूक्तम्॥

Subject

Light Spiritual

Meaning

Aja, the unborn human soul, rose into the state of being by the will and passion of Agni, light eternal beyond the state of Being and Becoming. As it arose, it first saw the Janita, light eternal, the generator that brought it into being. By the same divine presence and will the divinities of nature and sagely nobilities of humanity first attained to their divine character. Men of pure mind and spirit too rise to their heights of possibility by the same light of divinity.

Subject

Agnih - Ayyam

Translation

The unborn was born out of the glow of the adorable Lord. He saw his begetter in the very beginning. In the beginning the enlightened ones attain enlightenment with his help; with his help the wise ones ascend to the heights

Translation

The eternal soul assumes body from the effulgent heat of self-refulgent God. He sees and realizes first his creator. Through that realization the enlightened persons attain the divine power and verily through that the men of mature understanding mount the state of height.

Translation

Verily, the unborn soul, receives knowledge from the light of God. It beholds the Primordial God. Through His grace the learned at first attain to spirituality. Through His grace the pure souls attain to exalted positions.

टिप्पणीः

१−(अजः) न जायते यः। नञ्+जन-ड। यद्वा, अज गतिक्षेपणयोः, अच्। अजन्मा। गतिशीलः। जीवात्मा-इति शब्दस्तोममहानिधिः (हि) निश्चयेन (अग्नेः) अगि गतौ-नि। सर्वव्यापकात् परमेश्वरात् (अजनिष्ट) प्रादुरभूत् (शोकात्) शुच शौचे, शोके च-घञ्। दीप्यमानात्-इति महीधरः य० १३।५१। (सः) अजः। जीवात्मा (अपश्यत्) दृष्टवान् (जनितारम्) जनयितारं स्वोत्पादकं प्रजापतिम् अग्निम् (अग्रे) सृष्टेः प्राग् वर्तमानम् (तेन) जनयितृज्ञानेन (देवाः) विद्वांसः। महात्मानः (देवताम्) तस्य भावस्त्वतलौ-पा० ६।१।१५९। इति तल्। देवभावम्। दिव्यगुणताम् (अग्रे) अस्मत्पूर्वकाले वर्त्तमानाः (आयन्) इण् गतौ-लङ्। प्राप्नुवन् (रोहान्) रुह-घञ्। आ रोहणीयान् सुखलोकान् (रुरुहुः) आरूढवन्तः (मेध्यासः) उगवादिभ्यो यत्। पा० ५।१।२। इति मेधा-यत्। असुगागमः। मेधायै हिताः। मेध्याः। मेधाविनः। पवित्राः पुरुषाः ॥