विषय

पुरुषार्थ का उपदेश।

पदार्थ

(अस्य) उस (अग्नेः) विद्वान् पुरुष की (समिधः) विद्या आदि प्रकाश क्रियायें (ऊर्ध्वाः) ऊँची, और (शुक्रा) अनेक वीर कर्म और (शोचींषि) तेज (ऊर्ध्वा) ऊँचे (भवन्ति) होते हैं [जो विद्वान्] (द्युमत्तमा) अतिशय प्रकाशवाला, (सुप्रतीकः) बड़ी प्रतीतिवाला (ससूनुः) प्रेरक अर्थात् प्रधान पुरुषों के साथ वर्त्तमान (तनूनपात्) विस्तृत पदार्थों का न गिरानेवाला (असुरः) बड़ी बुद्धिवाला, और (भूरिपाणिः) बहुत व्यवहारों में हाथ रखनेवाला होता है ॥१॥

भावार्थ

जो विद्वान् मनुष्य महागुणी और बहुक्रियाकुशल होता है, वह संसार में उन्नति करता है ॥१॥ यह सूक्त कुछ भेद से यजुर्वेद में है−अ० २७। म० ११-२२ ॥

विषय

ब्रह्मा का लक्षण

पदार्थ

१. (अस्य अग्नेः) = [अग्निः अग्रणी:] इस आगे-और-आगे बढ़नेवाले की (समिधः) = दीतियाँ (ऊर्ध्वा:) = उत्कृष्ट (भवन्ति) = होती हैं। इसकी सब इन्द्रियाँ शक्तियों से दीस होती हैं। इस अग्नि की (शुक्रा) = अत्यन्त शुद्ध (शोचीषि) = मानस पवित्रताएँ (ऊर्ध्वा भवन्ति) = उत्कृष्ट होती हैं। इसका शरीर नीरोग व शक्ति-सम्पत्र होता है तो मन भी पूर्ण निर्मल। इसकी ज्ञान-दीतियाँ भी (द्युमत्तमा) = अतिशयेन दीप्तिवाली होती है। २. इसप्रकार यह अग्नि (सुप्रतीक:) = तेजस्वी, शोभन मुखबाला (स-सूनुः) = उत्तम सन्तानों से युक्त (तनूनपात्) = शरीर के स्वास्थ्य को न गिरने देनेवाला, (असुरः) = अपने में प्राणशक्ति का सञ्चार करनेवाला, (भूरिपाणिः) = पालक व पोषक हाथोंवाला होता है।

भावार्थ

ब्रह्मा वह है जिसकी तेजस्विता, मानस पवित्रता व ज्ञानदीप्ति उत्कृष्ट है, जो उत्तम मुखवाला, उत्तम सन्तानवाला, स्वस्थ, प्राणशक्ति-सम्पन्न व रक्षक हाथोंवाला है।

भाषार्थ

(अस्य अग्नेः) इस महानग्नि की ( समिध:) समिधाएँ (भवन्ति) होती हैं (ऊर्ध्वा:) ऊर्ध्वदिशा में [सूर्यरश्मिरूप]; (ऊर्ध्वा) ऊर्ध्वदिशा में होती हैं (द्युमत्तमा) अत्यन्त द्युतिवाली (शुक्रा) पवित्र या चमकती हुई (शोचींषि) ज्योतियाँ [नक्षत्र-तारारूप], (सुप्रतीक:) महानग्नि उत्तम स्वरूप है। (ससूनुः) पुत्ररूप आदित्य के साथ रहता है, (तनूनपात्) सूर्य-रूपी तनू को गिरने नहीं देता [आकाश में थामे हुआ है] (असुरः) प्रज्ञा वान् है, (भूरिपाणि:) महाहस्त है [दान देने में] ।

विषय

ब्रह्मोपासना।

भावार्थ

(अस्य) इस प्रभु परमात्मा रूप अग्नि के (समिधः) उत्तम रीति से देदीप्यमान काष्ठाएं, सूर्यादि लोक (ऊर्ध्वाः भवन्ति) ऊपर विराजमान हैं। (अग्नेः) उस ज्ञान और प्रकाशस्वरूप ईश्वर की (शुक्रा) कान्तिमान् (द्युमत्तमा) और द्युति वाली (शोचींषि) ज्योतियां (ऊर्ध्वा) सब से ऊपर विराजमान हैं। वह (सुप्रतीकः) सब से अधिक सुरूप (ससूनुः) अपने समस्त पुत्ररूप प्रजाओं सहित (तनूनपात्) समस्त ब्रह्माण्डरूप शरीरों को न गिरने देने हारा, उनका रक्षक (असुरः) प्राणों में भी व्यापक, महा बलवान् (भूरिपाणिः) असंख्य हाथों से युक्त है, इसी लिये वह सबको संभालता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ब्रह्मा ऋषिः। अग्निर्देवता। १ बृहतीगर्भा त्रिष्टुप्। २ द्विपदा साम्नी भुरिगनुष्टुप्। ३ द्विपदा आर्ची बृहती। ४ द्विपदा साम्नी भुरिक् बृहती। ५ द्विपदा साम्नी त्रिष्टुप्। ६ द्विपदा विराड् नाम गायत्री। ७ द्विपदा साम्नी बृहती। २-७ एकावसानाः। ८ संस्तार पंक्तिः। ९ षट्पदा अनुष्टुब्गर्भा परातिजगती। १०-१२ परोष्णिहः। द्वादशर्चं सूक्तम्॥

Subject

Agni and Dynamics of Yajna

Meaning

High are the fuel sticks of this Agni in flames, high, radiant and pure its lights. Most refulgent, most glorious, assisted by many noble active forces, it is infallible and inviolable in body, highly energetic and boundless in power and force. (Agni is a metaphor. It stands for self-refulgent Divinity, brilliant leader, sagely scholar and any such other leading power.)

Subject

Agnih (Apri-Hymn)

Translation

Uplifting are the kindling woods of this fire divine; uplifting and most enlightening are the brilliant glows of this, who is of fair face, accompanied with offspring, preserver of bodies, bestower of life and liberal handed. (also Yv. XXVII.11) (Samidha)

Translation

Let the fuel-sticks of this fire of yajna be uplifted enkindled with fire, let the flames of it be lofty and brilliant this fire is splendidly bright, of tood and colors, with many other active forces, of the nature of maintaining the bodies of the objects, active with vital airs and it works out its activities like a man who has many hands.

Translation

Lofty are the worlds like Sun, Moon, of this Refulgent God. Upliftedare His brilliant, shining lights. God is beautiful, coupled with all his off-spring, the protector of all heavenly bodies, the possessor of the strength ofmyriad hands.

टिप्पणीः

१−(ऊर्ध्वाः) उन्नताः (अस्य) प्रसिद्धस्य (समिधः) विद्यादिप्रकाशक्रियाः (भवन्ति) (ऊर्ध्वा) उन्नतानि (शुक्रा) अ० २।११।५। शुक्राणि वीर्याणि (शोचींषि) अ० १।१२।२। तेजांसि (अग्नेः) विदुषः पुरुषस्य (द्युमत्तमा) दिव्−मतुप्, तमप्। विभक्तेराकारः। द्युमत्तमः। अतिशयेन प्रकाशवान् (सुप्रतीकः) अ० ४।२१।६। शोभनप्रतीतिवान् (ससूनुः) सुवः कित्। उ० ३।३५। इति षू प्रेरणे−नु। सवितृभिः प्रेरकैः प्रधानैः सह वर्तमानः (तनूनपात्) अ० ५।१२।२। तनूनां विस्तृतानां पदार्थानां न पातयिता (असुरः) अ० १।१०।१। असुरत्वं प्रज्ञावत्त्वम्−निरु० १०।३४। प्रशस्यप्रज्ञावान् (भूरिपाणिः) भूरिषु व्यवहारेषु पाणिर्हस्तो यस्य सः। बहुव्यवहारकुशलः ॥