विषय

राजा और मन्त्री के धर्म का उपदेश।

पदार्थ

(ययोः) जिन दोनों के (ओजसा) बल से (रजांसि) लोक-लोकान्तर (स्कभिता) थमे हुए हैं, (यौ) जो दोनों (वीर्यैः) अपने पराक्रमों से (वीरतमा) अत्यन्त वीर और (शविष्ठा) महाबली हैं, (यौ) जो दोनों (सहोभिः) अपने बलों से (अप्रतीतौ) न रुकनेवाले होकर (पत्येते) ऐश्वर्यवान् हैं, [उन दोनों] (विष्णुम्) व्यापनशील [वा सूर्यसमान प्रतापी] राजा और (वरुणम्) श्रेष्ठ [वा जलसमान उपकारी] मन्त्री को (पूर्वहूतिः) सब लोगों का आवाहन (अगन्) पहुँचा है ॥१॥

भावार्थ

जहाँ पर राजा और मन्त्री बलवान् और धार्मिक होते हैं, वहाँ प्रजागण उनका सदा सन्मान करते हैं ॥१॥ यह मन्त्र कुछ भेद से यजुर्वेद में है। अ० ८।५९।

विषय

विष्णु वरुण

पदार्थ

१. "विष्णु' [विष् व्याप्ती] व्यापकता का प्रतीक है तथा 'वरुण' द्वेषनिवारण का। हमें चाहिए कि हम [व्यापक] उदार हृदयवाले व निढेष बनें । प्रभु में ये गुण निरपेक्षरूप में है, अत: प्रभु 'विष्णु' हैं 'वरुण' हैं। ययो:-जिन विष्णु और वरुण के (ओजसा) = बल से (रजांसि स्कभिता) = ये सब लोक थमे हुए हैं। (यौ) = जो दोनों (वीर्य:) = वीयों से वीरतमा सर्वाधिक वीर हैं, (शविष्ठा) = सर्वाधिक बली है। २. (यौ) = जो दोनों पत्येते ऐश्वर्य व सामर्थ्य को प्राप्त हैं। (सहोभि:) = अपने बलों के कारण अप्रतीतौ शत्रुओं से अनाक्रान्त हैं। उन विष्णु (वरुणम्) = विष्णु और वरुण को पूर्वहूतिः अगन्-हमारी सर्वप्रथम पुकार प्राप्त हो, हम इन विष्णु और वरुण का ही आराधन करें।

भावार्थ

विष्णु व वरुण की आराधना करते हुए हम 'लोकधारक, बीर, बलवान्, ऐश्वर्यशाली व शत्रुओं से अनाक्रान्त बनें।

भाषार्थ

(ययोः) जिन दो के (ओजसा) ओज द्वारा (रजांसि) लोक-लोकान्तर (स्कभिता = स्कभितानि) थमे हुए हैं, (यौ) जो दो (शविष्टा = शविष्ठौ) शक्तिशाली हैं, और (वीर्येः) शक्तियों द्वारा (वीरतमा= वीरतमौ) सर्वाधिक शक्तिशाली हैं, (यौ) जो दो (पत्येते) ऐश्वर्यशाली है, (सहोभिः) अपनी-अपनी शक्तियों द्वारा (अप्रतीतौ) अज्ञायमान हैं, (विष्णुम्) रश्मियों द्वारा व्याप्त सूर्य को, (वरुणम्) और वरणीय परमेश्वर को, (पूर्वहूतिः) स्तुति में मेरा प्रथम-आह्वान (अगन्) प्राप्त हो। पत्येते= पत्यते ऐश्वर्यकर्मा (निघं० २।२१)।

विषय

विष्णु और वरुण रूप परमेश्वर का सबसे पूर्व स्मरण।

भावार्थ

(ययोः) जिन दोनों के (ओजसा) बल से (रजांसि) लोक (स्कभिता) थमे हुए हैं और (यौ) जो दोनों (शविष्ठा) अति बलवान् और (वीर्यैः) नाना बलों से (वीर-तमा) सब में अधिक वीर, वीर्यवान्, सब के प्रेरक हैं, और (यौ) जो दोनों (सहोभिः) दूसरों को दमन करने वाले बलों से (अप्रतीतौ =अप्रतिइतौ) इतने बढ़े हुए हैं कि उनकी बराबरी कोई नहीं कर सकता इसीलिये वे ही (पत्येते) संसार में ऐश्वर्यवान् प्रतीत हो रहे हैं, उन दोनों अर्थात् (विष्णुम्) विष्णु और (वरुणम्) वरुण को (पूर्वहूतिः अगन्) हमारी सब से प्रथम पुकार या स्मरण पहुँचे। अर्थात् सब से प्रथम हम उन दोनों शक्तियों का स्मरण करें।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

मेधातिथिर्ऋषिः। विष्णुर्वरुणश्च देवते। १, २ त्रिष्टुभौ द्वयृचं सूक्तम्॥

Subject

Invocation of Divinity

Meaning

Let the first invocation reach both Vishnu and Varuna, by whose power worlds of the universe are sustained in order, who by their might are highest and supreme over all, and who, irresistible and inviolable, with their omnipotence rule the universe.

Subject

Visnuh

Translation

With my first prayers, I approach the sacrifice (Visnum) and the venerable Lord, with whose power these worlds are kept steady; and who are most brave and most mighty in their strength; who rule over this universe; and who are unchallengeable in their resistless might.(Also Yv. V.59)

Translation

Let my first praise go to Vishnu, the sun and Varuna, the air by whose mighty power these worlds are firmly established and which are very strong and most powerful with their power and which are unequalled and perform their functions harmoniously.

Translation

May the morning prayer realize God's two powers of Pervasion and Excellence, which govern the universe unrestricted through might. Through these two powers, different planets are established, which are strongest and most heroic in their vigor.

टिप्पणीः

१−(ययोः) विष्णुवरुणयोः (ओजसा) बलेन (स्कभिता) स्कन्भ स्तम्भे-क्त, शेर्लोपः। स्तभितानि। दृढीकृतानि (रजांसि) लोकाः-निरु० ४।१९। (यौ) विष्णुवरुणौ (वीर्यैः) पराक्रमैः (वीरतमा) अतिशयेन वीरौ (शविष्ठा) शवः=बलम्-निघ० २।९। शवस्-इष्ठन्। विन्मतोर्लुक्। पा० ५।३।६५। विनिलोपः। अतिशवस्विनौ। बलवन्तौ (यौ) (पत्येते) पत ऐश्वर्ये। ईशाते। ऐश्वर्यं प्राप्नुतः (अप्रतीतौ) इण् गतौ-क्त। अप्रतिगतौ। अतिरस्कृतौ (सहोभिः) बलैः (विष्णुम्) अ० ३।२–०।४। व्यापनशीलं वा सूर्यवत्प्रतापिनं राजानम् (अगन्) अ० २।९।३। अगमत्। प्रापत् (वरुणम्) अ० १।३।३। श्रेष्ठं वा जलसमानोपकारिणं मन्त्रिणम् (पूर्वहूतिः) पूर्वाणां समस्तानां जनानां हूतिराह्वानम् ॥