विषयः

अथ विद्वद्विषयमाह ।

अन्वयः

अहमपांनपात् यः सूर्यः पृथिव्यामिव यो वसुभिः सह प्रियो होता ऋत्वियो न्यसीदत् तस्मात्सहसोऽग्नये सूनवे वाचः तव्यसीं नव्यसीं धीतिं मतिं प्रभरे ॥ १ ॥

पदार्थः

(प्र) (तव्यसीम्) अतिशयेन बलवतीम् (नव्यसीम्) अतिशयेन नवीनाम् (धीतिम्) धियन्ति विजयं यया ताम् (अग्नये) अग्निवत्तीव्रबुद्धये (वाचः) वाण्याः (मतिम्) प्रज्ञाम् (सहसः) शरीरात्मबलवतः (सूनवे) (भरे) धरे (अपाम्) जलानाम् (नपात्) यो न पतति सः (यः) (वसुभिः) प्रथमकल्पैर्विद्वद्भिः (सह) (प्रियः) प्रीतः (होता) गृहीता (पृथिव्याम्) (नि) (असीदत्) सीदति (ऋत्वियः) य ऋतूनर्हति सः ॥ १ ॥

भावार्थः

अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। विदुषां योग्यताऽस्ति यथा सूर्योऽपां धर्त्ताऽस्ति तथा पवित्रान् धीमतः प्रियाचरणान् सद्यो विद्यानां ग्रहीतॄन् विद्यार्थिनो गृहीत्वा विद्याविज्ञानं सद्यो जनयेयुरिति ॥ १ ॥

विषय

अब विद्वानों के विषय को अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

मैं (अपां, नपात्) जलों के बीच (यः) जो न गिरता वह सूर्य (पृथिव्याम्) पृथिवी पर जैसे वैसे जो (वसुभिः) प्रथम कक्षा के विद्वानों के (सह) साथ (प्रियः) प्रीतियुक्त (होता) ग्रहण करनेवाला (ऋत्वियः) ऋतुओं की योग्यता रखता हुआ (नि, असीदत्) निरन्तर स्थिर होता है उस (सहसः) शरीर और आत्मा के बलयुक्त अध्यापक के सकाश से (अग्नये) अग्नि के समान तीक्ष्णबुद्धि (सूनवे) पुत्र वा शिष्य के लिये (वाचः) वाणी की (तव्यसीम्) अत्यन्त बलवती (नव्यसीम्) अतीव नवीन (धीतिम्) जिससे विजय को धारण करें उस धारणा और (मतिम्) उत्तम बुद्धि को (प्र, भरे) अच्छे प्रकार धारण करता हूँ ॥ १ ॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। विद्वानों की योग्यता है कि जैसे सूर्य जलों की धारणा करनेवाला है, वैसे पवित्र बुद्धिमान् प्रिय आचरण करने और शीघ्र विद्याओं को ग्रहण करनेवाले विद्यार्थियों को लेकर विद्या का विज्ञान शीघ्र उत्पन्न करावें ॥ १ ॥

विषय

धीति, मति

पदार्थ

१. मैं (अग्नये) = प्रभु की प्राप्ति के लिए (तव्यसीम्) = वृद्धि की कारणभूत [अतिशयेन वर्धयित्रीम् -सा०] (नव्यसीम्) = स्तुति के योग्य (धीतिम्) = यागात्मक क्रिया को (प्रभरे) = प्रकर्षेण सम्पादित करता हूँ। उस (सहसः सूनवे) = शक्ति के पुत्र-शक्ति के पुञ्ज पुतले प्रभु के लिए (वाचः मतिम्) = वाणी द्वारा विचारपूर्वक किये जानेवाले स्तवन को (प्रभरे) = धारण करता हूँ। इन यज्ञादि कर्मों व स्तवनों से मैं प्रभु प्राप्ति के लिए यत्नशील होता हूँ। मैं उस प्रभु के लिए 'धीति व मति' का सम्पादन करता हूँ (यः) = जो (अपां नपात्) = प्रजाओं के अपतन का कारण हैं, जिनकी उपासना से हमारा जीवन उच्च बना रहा है अथवा जो वासना-विनाश के द्वारा रेतः कणों के अपतन का कारण होते हैं। (वसुभिः सह) = निवास के लिए आवश्यक तत्त्वों के साथ (प्रियः) = जो हमारे प्रीणयिता तृप्ति के हेतु होते हैं। रेतः कणों का रक्षण वस्तुतः वसुओं की प्राप्ति व तृप्ति के अनुभव का हेतु बनता है। होता देनेवाले हैं वे प्रभु हमसे दूर न होकर (पृथिव्याम्) = इस शरीररूप पृथिवी में ही (न्यसीदत्) = निश्चय से स्थित हैं, हमारे हृदयाकाश में वे उपस्थित हैं, (ऋत्वियः) = सब समय उपासनीय हैं। दुःख में तो सभी उनका स्मरण करते हैं, सज्जनों से वे प्रभु सुख में भी उपास्य होते हैं।

भावार्थ

भावार्थ - यज्ञादि कर्म व विचारपूर्वक स्तवन हमें प्रभु के समीप प्राप्त कराते हैं। प्रभु हमें सब वसुओं को देकर प्रीणित करते हैं।

विषय

विद्यार्थी शिष्यों के कर्त्तव्य ।

भावार्थ

( यः ) जो ( अपां नपात् ) आप्त पुरुषों के बीच जो कर्माचरण में पतित नहीं होता और जो ( वसुभिः सह ) गुरू के अधीन विद्या प्राप्ति के लिये वसने वाले, अन्तेवासी छात्रों के सहित ( प्रियः ) गुरु को सेवा शुश्रूषा से प्रसन्न करने वाला, ( होता ) ज्ञान का स्वीकार करने हारा, (ऋत्वियः) सत्य ज्ञान को धारण करने वाले गुरुओं के अधीन रहने वाला शिष्य होकर ( पृथिव्यां ) विनय से पृथिवी पर ( नि-असी-दत् ) विराजता है ऐसे ( अग्नये ) अंग अंग में विनय से झुकने वाले ( वाचः सहसः सूनवे ) वाणी और बल के सम्पादन करने वाले पुत्र और शिष्य के लिये मैं आचार्य विद्वान् पुरुष ( तव्यसीं ) बल सम्पादन करने वाली और ( नव्यसीं ) नये से नया ज्ञान सम्पादन करने वाली, (धीतिम्) धारण पोषण करने वाली अध्ययन क्रिया और ( मतिं ) ज्ञान का ( प्र भरे ) अच्छी प्रकार उपदेश करूं ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

दीर्घतमा ऋषिः ॥ अग्निर्देवता ॥ छन्दः– १, ७ निचृज्जगती । २, ३, ५, विराङ्जगती । ४, ६ जगती । ८ निचृत् त्रिष्टुप् ॥ अष्टर्चं सूक्तम् ॥

विषय

या सूक्तात विद्वान व ईश्वराच्या गुणाचे वर्णन असल्यामुळे या सूक्ताच्या अर्थाची मागच्या सूक्ताच्या अर्थाबरोबर संगती जाणावी. ॥

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. जसा सूर्य जलाची धारणा करणारा असतो तसे विद्वानांनी पवित्र, बुद्धिमान प्रियाचरणी व तात्काळ विद्या ग्रहण करणाऱ्या विद्यार्थ्यांमध्ये विद्या विज्ञान उत्पन्न करावे. ॥ १ ॥

Meaning

I bear and offer the highest, latest, joyously celebrative and most sacred worshipful homage in words of adoration to Agni, created of might, who is the grand child of waters of the skies, dearest favourite with the Vasu order of scholars, receiver and performer in yajna corresponding to the seasons and abiding with the earth.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The attributes of a learned person mentioned.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

AGNI is a very intelligent leader shining like the sun fire. He is loved by all, is acceptor of good virtue, and son of a physically and intellectually strong man. He is proper utilizer of all moments, and stands by the Brahmachari. I glorify such a person in invigorating and original speech and offer him my intellect for his guidance.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

It is the duty of the teachers to select pure, and intelligent students of good and lovely conduct. They inculcate in them the knowledge of various sciences, like the sun upholding the waters.

Foot Notes

(अग्नये) अग्निवत् तिव्रबुद्धये = For a man of subtle intellect. who shines like the fire. (सहस:) शरीरात्मबलवतः = of a man strong in body and the soul. (अपानपात्) जलमध्ये सूर्य इव = The sun that is upholder of the waters.