विषयः

अथाऽग्निशब्देन विद्वद्गुणा उपदिश्यन्ते ।

अन्वयः

ये देवा द्रविणोदामग्निं धारयँस्ते सर्वाणि कार्याणि च साधँस्तेषामापश्चाध्यापनादीनि कर्माणि मित्रं धिषणा हस्तक्रियया सिध्यन्ति यो मनुष्यः सहसा प्रत्नथा प्राचीन इव जायमानो विश्वा काव्यानि सद्यो बडधत्त यथावद्दधाति स विद्वान् सुखी च भवति ॥ १ ॥

पदार्थः

(सः) (प्रत्नथा) प्रत्नः प्राचीन इव (सहसा) बलेन (जायमानः) प्रादुर्भवन् (सद्यः) शीघ्रम् (काव्यानि) कवेः कर्माणि (बट्) यथावत् (अधत्त) दधाति (विश्वा) विश्वानि (आपः) प्राणाः (च) अध्यापनादीनि कर्माणि (मित्रम्) सुहृत् (धिषणा) प्रज्ञा (च) हस्तक्रियासमुच्चये (साधन्) साध्नुवन्ति साधयन्ति वा (देवाः) विद्वांसः (अग्निम्) परमेश्वरं भौतिकं वा (धारयन्) धारयन्ति (द्रविणोदाम्) यो द्रव्याणि ददाति तम्। अत्रान्येभ्योऽपि दृश्यन्त इति विच् ॥ १ ॥

भावार्थः

नहि मनुष्यो ब्रह्मचर्य्येण विद्याप्राप्त्या विना कविर्भवितुं शक्नोति न च कवित्वेन विना परमेश्वरं विद्युतं च विज्ञाय कार्याणि कर्त्तुं शक्नोति तस्मादेतन्नित्यमनुष्ठेयम् ॥ १ ॥

विषय

अब नव ऋचावाले छानवें सूक्त का प्रारम्भ है। इसके प्रथम मन्त्र में अग्नि शब्द से विद्वान् के गुणों का उपदेश किया है ।

पदार्थ

जो (देवाः) विद्वान् लोग (द्रविणोदाम्) द्रव्य के देनेहारे (अग्निम्) परमेश्वर वा भौतिक अग्नि को (धारयन्) धारण करते-कराते हैं, वे सब कामों को (साधन्) सिद्ध करते वा कराते हैं, उनके (आपः) प्राण (च) और विद्या पढ़ाना आदि काम (मित्रम्) मित्र (धिषणा, च) और बुद्धि हस्तक्रिया से सिद्ध होती हैं, जो मनुष्य (सहसा) बल से (प्रत्नथा) प्राचीनों के समान (जायमानः) प्रकट होता हुआ (विश्वा) समस्त (काव्यानि) विद्वानों के किये काव्यों को (सद्यः) शीघ्र (बट्) यथावत् (अधत्त) धारण करता है, (सः) वह विद्वान् और सुखी होता है ॥ १ ॥

भावार्थ

मनुष्य ब्रह्मचर्य्य से विद्या की प्राप्ति के विना कवि नहीं हो सकता और न कविताई के विना परमेश्वर वा बिजुली को जानकर कार्य्यों को कर सकता है, इससे उक्त ब्रह्मचर्य्य आदि नियम का अनुष्ठान नित्य करना चाहिये ॥ १ ॥

विषय

शक्ति , स्नेह व बुद्धि

पदार्थ

१. गतमन्त्र के अनुसार जब हम ज्ञानयुक्त धन को धारण करते हैं तब धन के द्वारा हम आवश्यक साधनों को जुटानेवाले होते हैं और ज्ञान के कारण उन साधनों का कभी दुरुपयोग नहीं करते । सुप्रयुक्त होते हुए ये सुधन हममें शक्ति उत्पन्न करते हैं । इस (सहसा) = शक्ति से (सः) = वे प्रभु (जायमानः) = हमारे अन्तः करणों में प्रादुर्भूत होते हैं । निर्बल , प्रभु का दर्शन नहीं कर सकता ‘नायमात्मा बलहीनेन लभ्यः’ । 

२. प्रादुर्भूत होते हुए ये प्रभु (सद्यः) = शीघ्र ही (प्रत्नथा) = पुरातन काल की भाँति , जैसे कि सृष्टि के प्रारम्भ में प्रभु ने अग्नि आदि के हृदय में वेदज्ञान का प्रकाश किया , उसी प्रकार (बट्) = सचमुच (विश्वा काव्यानि) = सब वेदरूप काव्य को - क्रान्तदर्शी ज्ञान को - वस्तुतत्त्व को स्पष्ट करनेवाले ज्ञान को (अधत्त) = स्थापित करते हैं । 

३. वस्तुतः (आपः च) = शरीर में रेतः कणों के रूप में रहनेवाले ये जल (मित्रम्) = स्नेह की भावना , द्वेष की भावना से ऊपर उठना (धिषणा च) = और बुद्धि साधन - इस ज्ञान को सिद्ध करते हैं । प्रभु से दिये जानेवाले इस ज्ञान को सिद्ध करने के लिए आवश्यक है कि हम [क] रेतः कणों का रक्षण करें , [ख] द्वेषादि की वृत्तियों से ऊपर उठे और [ग] बुद्धि को धारणवती बनाएँ । 

४. इन आपः , मित्रं व धिषणा) = को सिद्ध करनेवाले (देवाः) = देववृत्ति के पुरुष ही (अग्निम्) = उस अग्रणी प्रभु को (धारयन्) = धारण करते हैं , जो प्रभु (द्रविणोदाम्) = सब द्रव्यों के देनेवाले हैं । प्रभु ही सब द्रव्यों को प्राप्त कराके हमें उन्नत करनेवाले हैं । 
 

भावार्थ

भावार्थ - बल को धारण करने से ही प्रभु का दर्शन होता है । प्रभु हमारे हृदयों में ज्ञान के प्रकाश को स्थापित करते हैं । वे ही अग्नि व द्रविणोदा हैं । 
 

विषय

द्रविणोदा अग्नि, ऐश्वर्यवान् राजा और परमेश्वर और विद्वान् आचार्य का वर्णन ।

भावार्थ

( देवाः ) ऐश्वर्य की कामना करने वाले, विज्येच्छु लोग ( द्रविणोदाम् ) ऐश्वर्यो के देने वाले ( अग्निम् ) अग्रणी और अग्नि के समान तेजस्वी पुरुष को ( धारयन् ) धारण करें और वे ( आपः च ) प्राणों को, आप्त जनों को ( मित्रम् ) स्नेही मित्र और बन्धु को ( धिषणा च ) बुद्धि बल को भी ( साधन् ) अपने वश करें । ( सः ) वह ऐश्वर्य देने वाला नायक, वीर पुरुष ( प्रत्नथा ) पुरातन, अपने से पूर्व के नायकों के समान उनके ही चरणचिह्नों पर चलता हुआ और ( सहसा ) शत्रुओं को पराजय करने वाले सैन्य बल से ( जायमानः ) विजयी और यशस्वी होता हुआ ( सद्यः ) शीघ्र ही ( विश्वा ) सब प्रकार के ( काव्यानि ) विद्वान् कवियों के काव्यमय स्तुति वचनों को ( बट् ) वस्तुतः ( अधत्त ) अपने में धारण करे । ( २ ) परमेश्वर अपने सामर्थ्य से सदा समस्त विद्वानों का स्तुति का पात्र है, वह पुराण पुरुष है । वह प्राणों को, सूर्य को और प्रज्ञानों को वश करता है वे विद्वान्, ऐश्वर्यप्रद परमेश्वर को अपने में धारण करते हैं ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कुत्स आङ्गिरस ऋषिः॥ द्रविणोदा अग्निः शुद्धोग्निर्वा देवता ॥ त्रिष्टुप् छन्दः ॥ नवर्चं सूक्तम् ॥

विषय

या सूक्तात अग्नी शब्दाच्या गुणांच्या वर्णनाने या अर्थाची पूर्व सूक्ताबरोबर संगती आहे हे जाणले पाहिजे. ॥

भावार्थ

ब्रह्यचर्याने विद्या प्राप्त केल्याशिवाय कवी (बुद्धिमान) बनू शकत नाही व काव्या (ज्ञाना)शिवाय परमेश्वर व विद्युत यांना जाणून कार्य करू शकत नाही. त्यासाठी वरील ब्रह्मचर्य इत्यादी नियमाचे अनुष्ठान सदैव करावे. ॥ १ ॥

Meaning

That is Agni, light and fire of life, instantly rising as ever with power and force for the devotee. He bears the strength, vision and wisdom of the world and helps the dedicated person to realise the values of life with waters, energy, intelligence and friendship in the society. The devas, divinities of nature and humanity dedicate themselves to Him, lord giver of universal wealth, and bear on the fire of yajna from generation to generation.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

Those learned persons who worship God as the Giver of wealth, accomplish all their works with His help. Their Pranas, teaching and other works, their friendship and intellect are accomplished with the aid of the science of art and industries. The man who becoming mighty, truly studies and upholds the Kavyas (Poetical Scriptures in the form of the Vedas) like ancient sages, acquires knowledge and enjoys happiness.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(आपः) प्राणा: = Pranas or vital breaths. (च) अध्यापनादीनि कर्माणि = Teaching and other works. (अग्निम्) परमेश्वरं भौतिक वा = God or material fire.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Brahmacharya and acquisition of knowledge and without being a true poet, a man can not accomplish all works after getting the knowledge of God and electricity. Therefore, all this should ever be done by all.