विषयः

अथ विद्वद्भिः किं कर्त्तव्यमित्याह ॥

अन्वयः

हे विद्वांसो ! वो यज्ञायज्ञा गिरागिरा चाऽग्नये दक्षसे वयं प्रयतेमह्यमृतं जातवेदसं प्रियं मित्रं न युष्मानहं यथा प्रप्र शंसिषं तथा यूयमप्यस्मान् प्रशंसत ॥१॥

पदार्थः

(यज्ञायज्ञा) यज्ञेयज्ञे (वः) युष्माकम् (अग्नये) पावकाय (गिरागिरा) वाचा वाचा (च) (दक्षसे) (प्रप्र) (वयम्) (अमृतम्) नाशरहितम् (जातवेदसम्) जातविद्यम् (प्रियम्) कमनीयम् (मित्रम्) सखायम् (न) इव (शंसिषम्) ॥१॥

भावार्थः

हे मनुष्या ! यथा विद्वांसो युष्मासु प्रीतिं जनयेयुस्तथा यूयमप्यस्माकं कार्यसाधनाय प्रीतिं जनयत ॥१॥

विषय

अब चतुर्थाष्टक के अष्टमाध्याय का आरम्भ है, इसमें बाईस ऋचावाले अड़तालीसवें सूक्त के प्रथम मन्त्र में विद्वानों को क्या करना चाहिये, इस विषय का वर्णन करते हैं ॥

पदार्थ

हे विद्वान् जनो ! (वः) आपके (यज्ञायज्ञा) यज्ञ-यज्ञ में (गिरागिरा, च) और वाणी-वाणी से (अग्नये) अग्नि (दक्षसे) जो कि विलक्षण है, उसके लिये (वयम्) हम लोग प्रयत्न करें। और (अमृतम्) नाश से रहित (जातवेदसम्) जातवेदस् अर्थात् जिससे विद्या उत्पन्न हुई ऐसे अग्नि (प्रियम्) मनोहर (मित्रम्) मित्र के (न) समान तुम लोगों की मैं जैसे (प्रप्र, शंसिषम्) वार-वार प्रशंसा करूँ, वैसे आप भी हम लोगों की प्रशंसा कीजिये ॥१॥

भावार्थ

हे मनुष्यो ! जैसे विद्वान् जन आप लोगों की प्रीति उत्पन्न करें, वैसे आप भी हमारे कार्य साधने के लिये प्रीति उत्पन्न कीजिये ॥१॥

विषय

जातवेदाः प्रभु की स्तुति ।

भावार्थ

हे विद्वान् जिज्ञासु पुरुषो ! (वयम् ) हम लोग (यज्ञे यज्ञे ) प्रत्येक यज्ञ, परस्पर के सत्संग के अवसर पर ( वः ) आप लोगों के प्रति ( गिरा गिरा च ) प्रत्येक वाणी से (दक्षसे अग्नये ) अग्नि के समान सब पापों और पापियों को भस्म कर देने वाले, क्रियाकुशल, दक्ष, व्यवहारज्ञ स्वामी या प्रभु के ( अमृतम्) अविनाशी स्वरूप का (प्र-प्र) निरन्तर वर्णन उत्तम पद के लिये प्रस्ताव किया करें । हे जिज्ञासु जनो ! मैं भी उसी ( जात-वेदसं ) समस्त ज्ञानों के जानने वाले सब ऐश्वर्यों के स्वामी को ( प्रियं मित्रं न ) प्रिय मित्र के तुल्य ही ( प्र-प्र शंसिषम् ) अच्छी प्रकार प्रशंसा करूं ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

शंयुर्बार्हस्पत्य ऋषिः। तृणपाणिकं पृश्निसूक्तं ॥ १–१० अग्निः। ११, १२, २०, २१ मरुतः । १३ – १५ मरुतो लिंगोत्का देवता वा । १६ – १९ पूषा । २२ पृश्निर्धावाभूमी वा देवताः ॥ छन्दः – १, ४, ४, १४ बृहती । ३,१९ विराड्बृहती । १०, १२, १७ भुरिग्बृहती । २ आर्ची जगती। १५ निचृदतिजगती । ६, २१ त्रिष्टुप् । ७ निचृत् त्रिष्टुप् । ८ भुरिक् त्रिष्टुप् । ६ भुरिग् नुष्टुप् । २० स्वरराडनुष्टुप् । २२ अनुष्टुप् । ११, १६ उष्णिक् । १३, १८ निचृदुष्णिक् ।। द्वाविंशत्यृचं सूक्तम् ॥

Bhajan

 वैदिक मन्त्र
यज्ञायज्ञा वो अग्नये गिरा गिरा च दक्षसे।प्र प्र वयममृतं जातवेदसं प्रियं मित्रं न शंसिषम्।। ऋ•६.४८.१
                  वैदिक भजन ११०२ वां
                            राग देश
            गायन समय रात्रि का द्वितीय प्रहर
           ‌‌‌‌               ताल अद्धा
जब से रहस्य जाना यज्ञ का हमने 
जीवन बना यज्ञमय पावन 
यूं तो अनजाने में हर अंग है याज्ञिक(२) 
कर रहे हैं मिलजुल कर संगतिकरण 
मन- देह, इंद्रियां है अग्नि-अर्पण 
जब से ........ 
श्वास लेना, आंख झपकना, रुधिर प्रवाहित होना 
यह  सब तो छोटे-छोटे नित यज्ञ हैं 
अंग-प्रत्यंग मिलकर क्रियाओं में भाग लेते 
यज्ञ द्वारा अभिलक्षित ये अनवद्य हैं
 मन-देह इन्द्रियाँ यज्ञ हेतु भाग लेके (२) 
कहते हैं इदमग्ने इदन्नमम २) 
जब से ........... 
सबसे बड़ा याग विश्व का याग है 
परमेश्वर का जिसमें एक छत्र राज है 
इतने बड़े विश्व में गिनती क्या मनुष्य की ?
मनुष्य का इसमें कितना अल्प भाग है 
विश्व याग आग में कोई जाने ना जाने (२) 
नन्ही आहुति का मूल्य जाने भगवन् 
जब से......... 
यूँ तो........ 
                             भाग २
जब से रहस्य जाना यज्ञ का हमने
जीवन बना यज्ञमय पावन
यूं तो अनजाने में हर अंग है  याज्ञिक(२) 
कर रहे हैं मिलजुल कर संगतिकरण
मन- देह इन्द्रियां है अग्नि-अर्पण 
जब से........... 
प्रभु ने ही यज्ञ रचाया यजमान बन के
विश्व- याग देवता हम हैं इस यज्ञ के 
प्रभु चाहते हैं देवता आहुति देवें यज्ञ में 
इसलिए विश्व यज्ञ रचा सर्वज्ञ ने 
यज्ञ में किया दान, मूल्य रखता महान(२) 
भला करता है प्रभु- भक्त का भजन (२) 
जब से .......... 
सफल होगा आहुति से प्रभु का अखंड यज्ञ 
एक-एक भावना में होगा व्यवहार सत्य 
वाचिक मानसिक कायिक आहुतियां यज्ञमय
बना देंगे अग्नि देव कल्याणकारी नित्य 
व्यष्टि समष्टि में हवियों की जागे चमक (२) 
जातवेदस् अग्नि बने मित्र मनभावन (२) 
जब से......... 
आओ बने ज्वाला जातवेदस्  अग्नि की 
गाते जायें स्तुतियां इस देव अग्रणी की 
वाणी आचरण, विचार से बने यह उज्जवल 
निकट होती जाए अधिक ये यज्ञाग्नि 
कर देवें पूर्णाहुत हविरूप जीवन(२) 
कहते हुए अग्नये इदन्नमम(२)।। 
जब से.......... 
यूं तो......... 
                          १८.१२.२००८
  ‌‌‌              ‌‌‌‌           ७.५५ रात्रि
पावन = पवित्र,शुद्ध
संगतिकरण=परस्पर मेल करना
रुधिर= खून रक्त 
अनवद्य निर्दोष 
इदन्नमम= यह मेरा नहीं 
सर्वज्ञ= सब कुछ जानने वाला 
वाचिक =वाणी संबंधी 
मानसिक =मन संबंधी
 कायिक =शरीर संबंधी 
व्यष्टि =समाज में से प्रत्येक 
समष्टि =समस्त, सबका समूह 
जातवेदस् =जीवन की अग्नि 
अग्रणी= आगे ले जाने वाला 
हवि= आहुति

🕉द्वितीय श्रृंखला का ९५  वां वैदिक भजन और अबतक 
का ११०२ वां वैदिक भजन

🕉वैदिक श्रोताओं को हार्दिक शुभकामनाएं! 🙏🌹

Vyakhya

 भगवान् का भला
जब से हमने यज्ञ का रहस्य समझा है,हमारा सम्पूर्ण जीवन यज्ञमय हो गया है। यूं तो हमारा प्रत्येक अंग अनजाने में भी यज्ञ ही कर रहा है। हमारे शरीर की प्रत्येक यांत्रिक क्रिया अपने आप में एक यज्ञ है। हमारा श्वास लेना,आंख झपकाना, हमारे रुधिर का नाड़ी- नाड़ी में प्रवाहित होना, यह सब छोटे-छोटे यज्ञ है। कितने अंग- प्रत्यंग मिलकर इन क्रियाओं में भाग लेते हैं ! प्रत्येक जीव जन्तु का शरीर, यज्ञ द्वारा अभिलक्षित संगतिकरण का मूर्त्त  उदाहरण है। 
हमारे शरीर के मां के इंद्रियों के सभी यज्ञ-याग अग्नि के अर्पण है-- इदमग्ने इदन्न मम। यह छोटे-छोटे यज्ञ एक महान यज्ञ की आहुतियां ही है। सबसे बड़ा याग विश्व- याग है। यदि हमारे अंगों प्रत्यङ्गो द्वारा संपादित हो रहे सभी यज्ञ विश्व यज्ञ की आग के अंग बन जाएं तो हमारा जीवन सफल है । हमारे जीवन की छोटी- बड़ी सभी क्रियाएं सफल हैं। 
क्या हमारी इन छोटी-छोटी अग्नियोंके, इस महान अग्नि की वेदी पर आहुति बन प्रस्तुत होने का कुछ लाभ भी है? 
क्या हमारी इन छोटी-छोटी अंजन के इस महान अग्नि की वेदी पर आहुति बन प्रस्तुत होने का कुछ लाभ भी है? संसार चल रहा है मनुष्य उसका कितना अल्प भाग है ! इतनी विस्तृत विश्व में मनुष्य की गिनती ही क्या है ! जहां अनगिनत ग्रह उपग्रह असंख्य सूर्य असंख्य तारे असंख्य जीव जंतु अपनी अपनी मर्यादा में बिना अनु मात्रा विचलित हुए अपनी-अपनी कक्षा में घूम में जा रहे हैं वहां मनुष्य जैसे अत्यंत अल्प प्राणी की हैसियत ही क्या है ? इसने ज किया ना किया। विश्व-याग की आग में इसकी इस नन्ही सी आहुति को पूछता कौन है? 
नहीं हम इतने कुछ नहीं हैं । हमारी बात-बात अग्नि देव को प्रोत्साहित करती है।  उसे आगे बढ़ती है भगवान को भक्त की अत्यंत आवश्यकता है। वक्त ना हो तो भगवान भगवान नहीं रहता ।प्रभु ने यज्ञ कराया है । वह तो इस यज्ञ का यजमान ही है। विश्व -या के देवता हम हैं। यज्ञ रचाया ही इसलिए गया है कि हम उसमें अपनी आहुतियां दें। हम इस यज्ञ के विषय में क्या कहते हैं क्या करते हैं क्या सुनते हैं-- हमारी इस बात बात का यज्ञ के लिए महान मूल्य है। भक्ति की भक्ति से भगवान का भला होता है। 
प्रभु का यज्ञ हमारी आहुतियां द्वारा ही सफल होगा। जब यह बात है तो हमें अपनी एक-एक भावना को एक-एक चेष्टा को एक-एक वाक्य को कैसी सावधानी से व्यवहार में लाना चाहिए ! यदि हमारी मनोवृति ही यज्ञ की हो जाए तो शेष सावधानी तो अपने आप हो ही जाएगी। अग्नि देव हमारे मानसिक, वाचिक, कायिक आहुतियों को अपने आप संभाल लेगा। उन्हें सुसंस्कृत कर अपने -आप उज्जवल' विमल, ज्योतिर्मय बना लेगा।
हमारे हृदय में एक बार इस अमर जीवनाग्नि की प्रशंसा जाग जाए सही। हमें अपना जीवन यज्ञ में प्रतीत होने लगे सही। उसकी दिव्यता पर--एक एक अंग की प्रक्रियाओं की अलौकिकता पर-- हमारी आश्चर्य चकित दृष्टि मुग्ध हो एक बार टिक जाए सही, फिर हमारे मुख से हमारे अपने शरीर की अड़ोस-पड़ोस के प्राणी- जगत के शरीरों की समाज और समुदायों के सामष्टिक शरीरों की संपूर्ण विश्व के व्यापक शरीर की प्रशंसा निकालनी बंद न होगी । 
चाहे प्रतिक्षण व्यक्ति मर रहे हैं पर समष्टि अमर है। एक बार प्रलय में विलीन हुआ अग्नि देव फिर जग जाता है। 'जातवेदा' अग्नि का तांतां कभी वविच्छिन्न नहीं होता , कभी मृत्यु का ग्रास नहीं बनता। 
जातवेदस् अग्नि हमारा सबसे बड़ा मित्र है ।  हमारे जीवन का आधार उत्पन्न जगत का आधारभूत यह विश्व व्यापक अग्नि ही है। हमारा इससे अधिक हित क्या हो सकता है कि हम इस अग्नि की ज्वाला बन जाएं ,इसे चमकाएं और अपने- आप चमकें--वाणी से; विचार से,आचरण से इस अग्नि के गुण गाते जायैं। इसकी प्रशंसा करते जाएं। प्रत्येक क्षण हमारे इस प्रशंसा के भाव को उन्नत करता जाए। हम इस आज के अधिक- अधिक निकट होते जाएं-- यहां तक कि हमारा संपूर्ण जीवन, जीवन -अग्नि की-- विश्व यागकी आग की-- मुहूर्त मित्रता प्रगल्भ प्रशंसा हो जाए। 

विषय

यज्ञा-गिरा

पदार्थ

[१] (वः) = तुम (यज्ञा यज्ञा) = प्रत्येक यज्ञरूप उत्तम कर्म के द्वारा (चु) = और (गिरा गिरा) = ज्ञान की वाणियों के द्वारा (अग्नये) उस अग्रेणी प्रभु के लिये शंसन करो, जिससे (दक्षसे) = यह शंसन तुम्हारी उन्नति व विकास [वृद्धि] के लिये हो । प्रभु की उपासना 'ज्ञान-कर्म' से होती है। यह उपासना उपासक की वृद्धि का कारण बनती है। [२] (वयम्) = हम (अमृतम्) = उस अमर (जातवेदसम्) = सर्वज्ञ प्रभु को (प्रियं मित्रं न) = प्रिय मित्र के समान प्रप्र (शंसिषम्) = खूब ही प्रशंसित करें। वे प्रभु हमें उत्तम प्रेरणा के द्वारा सब बुराइयों से दूर करते हुए वास्तव में ही हमारे सच्चे मित्र हैं। ये सदा हमारी उन्नति व विकास का कारण बनते हैं।

भावार्थ

भावार्थ- प्रभु की सच्ची उपासना यही है कि हम हाथों से यज्ञों को करें तथा वाणी से ज्ञान की वाणियों का उच्चारण करें। वे प्रभु हमारे सच्चे मित्र हैं, वे हमें उत्तम प्रेरणा द्वारा ज्ञानवृद्धि को प्राप्त कराते हुए अमर बनाते हैं ।

विषय

या सूक्तात अग्नी, मरुत, पूषा, पृश्णि, सूर्य, भूमी, विद्वान, राजा व प्रजा यांच्या कृत्याचे वर्णन असल्यामुळे या सूक्ताच्या अर्थाची पूर्व सूक्तार्थाबरोबर संगती जाणावी.

भावार्थ

हे माणसांनो ! जसे विद्वान लोक तुमच्यात प्रेम भावना उत्पन्न करतात तसे तुम्हीही आमचे कार्य प्रेमाने पूर्ण करा. ॥ १ ॥

Meaning

In every yajnic programme of your creative and constructive work, in every word of our voice, join and let us honour, appraise and develop agni, imperishable energy pervasive in all things of existence and adore Agni, omniscient and omnipresent lord giver of knowledge and enlightenment.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

What should the enlightened persons do -is told.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O enlightened men, in every one of your Yajnas (non-violent sacrifices) and with every word, let us try to approach for strength, purifying God and a good leader, who, bis a purifier like the fire. Like an immortal highly learned and Beloved friend, as I praise you, so you should also praise the enlightened men.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

O men! as highly learned persons generate love in you, so you should also have love in your hearts for the accomplishment of our good actions.

Foot Notes

(जातवेदसम्) जातविद्यम् । जातवेदाः कस्मात ? जातानि वेद । जातानि वेनं विदुः । जाते जातविद्यत (NKT 7, 5, 19 )। = An enlightened person who knows many sciences. (अग्नये) पावकाय | = For purifying God and a great leader who is purifier like fire. (दक्षसे) बल प्राप्तये । दक्ष इति बलनाम (NG 2,9)। = Highly learned, expert.