विषयः

अथ जीवमुपकर्तुं किं न शक्नोतीत्याह ॥

अन्वयः

हे विद्वांसो ! यथाऽसुतः सोमो यमिन्द्रं न ममाद यथाऽब्रह्माणं सुतासो मघवानं नानन्दयन्ति स इन्द्रो यन्नृवन्नवीय उक्थं जुजोषन्नोऽस्माञ्च्छृणवत्तस्मै सर्वं विधानमहं जनये ॥१॥

पदार्थः

(न) निषेधे (सोमः) महौषधिरसः (इन्द्रम्) इन्द्रियस्वामिनं जीवम् (असुतः) अनुत्पन्नः (ममाद) हर्षयति (न) (अब्रह्माणः) अचतुर्वेदविदः (मघवानम्) परमपूजितधनवन्तम् (सुतासः) उत्पन्नाः (तस्मै) (उक्थम्) प्रशंसनीयमुपदेशम् (जनये) उत्पादये (यत्) (जुजोषत्) सेवते (नृवत्) बहवो नायका विद्यन्ते यस्मिँस्तत् (नवीयः) अतिशयेन नवीनम् (शृणवत्) शृणोति (यथा) (नः) अस्मान् ॥१॥

भावार्थः

अत्रोपमालङ्कारः । हे विपश्चितो ! यथोत्पन्नः पदार्थो जीवमानन्दयति यथायथा वेदविद्या आप्ता जना धार्मिकं धनाढ्यं विपश्चितं कुर्वन्ति तथोत्पन्ना विद्याऽऽत्मानं सुखयति शुभा गुणा धनाढ्यं वर्धयन्ति सत्सङ्गेनैव मनुष्यत्वं प्राप्नोति ॥१॥

विषय

अब पाँच ऋचावाले छब्बीसवें सूक्त का प्रारम्भ है, उसके प्रथम मन्त्र में जीव का उपकार कौन नहीं कर सकता, इस विषय को कहते हैं ॥

पदार्थ

हे विद्वानो ! (यथा) जैसे (असुतः) न उत्पन्न हुआ (सोमः) महौषधियों का रस यह (इन्द्रम्) इन्द्रियों के स्वामी जीव को (न) नहीं (ममाद) हर्षित करता वा जैसे (अब्रह्माणः) चार वेदों का वेत्ता जो नहीं वे (सुतासः) उत्पन्न हुए (मघवानम्) परमपूजित धनवान् को (न) नहीं आनन्दित करते हैं, वह इन्द्रियस्वामी जीव (यत्) जिस (नृवत्) नृवत् अर्थात् जिसमें बहुत नायक मनुष्य विद्यमान और (नवीयः) अत्यन्त नवीन (उक्थम्) उपदेश को (जुजोषत्) सेवता है (नः) हम लोगों को (शृणवत्) सुनता है (तस्मै) उसके लिये सब प्रकार के विधानों को मैं (जनये) उत्पन्न करता हूँ ॥१॥

भावार्थ

इस मन्त्र में उपमालङ्कार है । हे बुद्धिमान् मनुष्यो ! जैसे उत्पन्न हुआ पदार्थ जीव को आनन्द देता है, जैसे यथावत् वेदविद्या और आप्तजन धार्मिक धनाढ्य को विद्वान् करते हैं, वैसे उत्पन्न हुई विद्या आत्मा को सुख देती है और शुभगुण धनाढ्य को बढ़ाते हैं और सत्संग से ही मनुष्यत्व को जीव प्राप्त होता है ॥१॥

विषय

‘असुत सोम इन्द्र को हर्ष नहीं देता’, उसकी व्याख्या सोम और इन्द्र के परस्पर सम्बन्धों का रहस्य स्पष्टीकरण ।

भावार्थ

( असुतः सोमः ) जिस प्रकार विना तैयार किया हुआ ओषधि रस ( इन्द्रम् ) इन्द्रिय युक्त जीव को (न ममाद ) हर्ष या सुख नहीं देता और (असुतः सोमः ) न उत्पन्न हुआ पुत्र वा अस्नातक शिष्य ( इन्द्रं न ममाद ) गृह स्वामी, सम्पन्न पुरुष वा आचार्य को भी हर्षित नहीं करता, उसी प्रकार ( असुतः ) ऐश्वर्यरहित ( सोमः ) राष्ट्र (इन्द्रम् न ममाद ) राजा को सुखी नहीं कर सकता । (अब्रह्माणः सुतासः ) वेदज्ञान से रहित शिष्य वा पुत्र ( मघवानम् ) पूज्य धन वा ज्ञान के स्वामी पिता को भी हर्ष नहीं देते, उसी प्रकार ( अब्रह्माणः ) निर्धन, धनसम्पदा न देने वाले उत्पन्न जन वा पदार्थ भी (मघवानं न ममदुः ) धनाढ्य पुरुष को प्रसन्न नहीं करते । ( यत् जुजोषत् ) जो प्रेम से सेवन करे मैं ( तस्मै ) उसी के लिये ( उक्थं जनये ) उत्तम वचन प्रकट करूं ( यथा ) जिससे वह ( नः नवीयः ) हमारा उत्तम वचन ( नृवत् ) उत्तम पुरुष के समान ( शृणवत् ) श्रवण करे ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

वसिष्ठ ऋषि: ।। इन्द्रो देवता ॥ छन्दः – १, २, ३, ४ त्रिष्टुप् । ५ निचृत्त्रिष्टुप् ॥ पञ्चर्चं सूक्तम् ॥

विषय

सोम की रक्षा करो

पदार्थ

पदार्थ - (असुतः सोमः) = जैसे बिना तैयार किया ओषधि-रस (इन्द्रम्) = जीव को (न ममाद) = हर्षित नहीं करता और (असुतः सोमः) = न उत्पन्न हुआ पुत्र (इन्द्रं न ममाद) = गृह- स्वामी को हर्षित नहीं करता, वैसे ही (असुतः) = ऐश्वर्यरहित (सोमः) = राष्ट्र (इन्द्रम् न ममाद) = राजा को सुखी नहीं करता। (अब्रह्माणः सुतासः) = वेदज्ञान- रहित पुत्र (मघवानम्) = धन वा ज्ञान के स्वामी पिता को हर्ष नहीं देते, वैसे ही (अब्रह्माणः) = धन न देनेवाले (सुतासः) = उत्पन्न जन भी (मघवानं न ममाद) = धनाढ्य को प्रसन्न नहीं करते। (यत् जुजोषत्) = जो प्रेम से सेवन करे मैं (तस्मै) = उसी के लिये (उक्थं जनये) = उत्तम वचन प्रकट करूँ (यथा) = जिससे वह (नः नवीयः) = हमारा उत्तम (वच नृवत्) = उत्तम पुरुष के समान (शृणवत्) = सुने ।

भावार्थ

भावार्थ- जैसे तैयार किया हुआ सोम असंयमी को सुख नहीं देता, उसी प्रकार से धनाढ्य राज्य अनुशासन ही न प्रजा को सुखी नहीं कर सकता।

विषय

x

भावार्थ

या मंत्रात उपमालंकार आहे. हे बुद्धिमान माणसांनो! जसा उत्पन्न झालेला पदार्थ जीवाला आनंद देतो, जसे यथायोग्य वेदविद्या व विद्वान जन धार्मिक श्रीमंताला विद्वान करतात तशी विद्या आत्म्याला सुख देते. शुभ गुण धनवानाला वाढवितात तसेच सत्संगानेच जीवाला मनुष्यत्व प्राप्त होते. ॥ १ ॥

Meaning

Undistilled soma does not please Indra, lord of humanity. Nor do distillations of soma unsanctified by divine chants of Veda satisfy the lord of power and divinity. Therefore I create and compose the latest song of adoration with Vedic vision with the distillation so that the lord may listen and accept our homage of soma with pleasure.