विषयः

अथ वरुणरूपपरमात्मन उपासनया मनुष्यजन्मनः फलं निरूप्यते।

पदार्थः

(यः) य ईश्वरः (वि) सम्यक् (उर्वी) विस्तीर्णे (रोदसी) द्यावापृथिव्यौ (चित्) निश्चयं (तस्तम्भ) स्तब्धे अकरोत्, तथा यः (बृहन्तम्) महान्ति (नक्षत्रं) नक्षत्राणि (च) पुनः (भूम) भूमिं (पप्रथत्) अररचत् तथा (नाकम्) स्वर्गं (ऋष्वम्) नरकं च (द्विता) द्विधा (नुनुदे) व्यररचत् (तु) निश्चयेन (अस्य) इमं वरुणस्वरूपं परमात्मानं (धीरा) धैर्यवन्तो जनाः (महिना) महत्त्वेन (जनूंषि) तज्जन्मना सह बुध्यन्ते ॥१॥

विषय

अब वरुणरूप परमात्मा की उपासना से मनुष्य-जीवन की पवित्रता कथन करते हैं।

पदार्थ

(यः) जो परमात्मा (वि) भलीभाँति (रोदसी) द्युलोक (चित्) और (उर्वी) पृथिवीलोक को (तस्तम्भ) थामे हुए है और जो (बृहन्तं) बड़े-बड़े (नक्षत्रं) नक्षत्रों को (च) और (भूम) पृथिवी को (पप्रथत्) रचता, तथा (नाकम्) स्वर्ग (ऋष्वं) नरक को (द्विता) दो प्रकार से (नुनुदे) रचता है (तु) निश्चय करके (अस्य) इस वरुणरूप परमात्मा को (धीरा) धीर पुरुष (महिना) महत्त्व द्वारा (जनूंषि) जानते अर्थात् उसके ज्ञान का  लाभ करते हैं ॥१॥

भावार्थ

जो परमात्मा इस सम्पूर्ण ब्रहमाण्ड का रचयिता है और जिसने कर्मानुसार स्वर्ग=सुख और नरक=दुःख को रचा है, उसके महत्त्व को धीर पुरुष ही विज्ञान द्वारा अनुभव करते हैं, जैसा कि अन्यत्र भी वर्णन किया है कि–“तस्य योनिं परिपश्यन्ति धीराः। तस्मिन् ह तस्थुर्भुवनानि विश्वा” यजु० ॥३१॥१९॥ सम्पूर्ण ब्रहमाण्डों की योनि=उत्पत्तिस्थान परमात्मा को धीर पुरुष ही ज्ञान द्वारा अनुभव करते हैं, जो सबको अपने वश में किये हुए है। इसी भाव को महर्षि व्यास ने “ योनिश्चेह गीयते” ॥ब्र० सू० १।४।२७॥ में वर्णन किया है कि एकमात्र परमात्मा ही सब भूतों की योनि=निमित्त कारण है और “आनीदवातं स्वधया तदेकं” ॥ऋग्० मं. १०।२९।२॥ में भलीभाँति वर्णन किया है कि स्वधा=माया=प्रकृति के साथ वह एक है अर्थात् परमात्मा निमित्तकारण और प्रकृति उपादानकारण है। इसी भाव को श्वेताश्वरोपनिषद् में इस प्रकार वर्णन किया है कि “मायान्तु प्रकृतिं विद्यात्, मायिनन्तु महेश्वरं”=माया को प्रकृति जान अर्थात् माया तथा प्रकृति ये दोनों उस उपादानकारण के नाम हैं और “मायिनं” प्रकृतिवाला उस महेश्वर=परमात्मा को जानो। इससे सिद्ध है कि वही परमात्मा इस सम्पूर्ण ब्रहमाण्ड का रचयिता और वही सबका नियन्ता=नियम में चलानेवाला है, उसकी महिमा को ज्ञान द्वारा अनुभव करके उसी की उपासना करनी चाहिए, अन्य की नहीं ॥१॥

विषय

वरुण, परमेश्वर का वर्णन ।

भावार्थ

वरुण परमेश्वर का स्वरूप। ( अस्म महिना ) इस महान् सामर्थ्य से (जनूंषि ) जन्म लेने वाले समस्त प्राणि वर्ग ( धीरा ) बुद्धत होते हैं। ( यः ) जो ( चित् ) पूजनीय ( उर्वी रोदसी ) विशाल सूर्य या आकाश और भूमि दोनों लोकों को ( तस्तम्भ ) थामे हुए है, वह ही ( बृहन्तं ) बड़े भारी ( ऋष्वं ) महान् ( नाकम् ) सुखस्वरूप परमानन्द को ( प्र नुनुदे ) प्रदान करता है, वही बड़े भारी सूर्य को भी चलाता है । वह ही ( भूम नक्षत्रं च ) बहुत से नक्षत्र गण को ( पप्रथत् ) विस्तृत करता है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

वसिष्ठ ऋषि: ॥ वरुणो देवता ॥ छन्दः – १, ३, ४, ५, ८ निचृत् त्रिष्टुप्। २, ७ विराट् त्रिष्टुप्। ६ त्रिष्टुप्॥ अष्टर्चं सूक्तम्॥

विषय

सर्वधारक परमेश्वर

पदार्थ

पदार्थ- वरुण परमेश्वर (अस्य महिना) = इसके महान् सामर्थ्य से (जनूंषि) = जन्मधारी समस्त प्राणी (धीरा) = बुद्धि और कर्म द्वारा प्रेरित होते हैं। (यः) = जो (चित्) = पूजनीय (उर्वी रोदसी) = विशाल आकाश और भूमि को तस्तम्भ = थामे है, वह ही (बृहतं) = बड़े (ऋष्वं) = महान् (नाकम्) = सुखस्वरूप परमानन्द को (प्र नुनुदे) = देता है। वह ही (भूम नक्षत्रं च) = बहुत से नक्षत्रों को (पप्रथत्) = फैलाता है।

भावार्थ

भावार्थ- इस भूमि, आकाश तथा नक्षत्रों को महान् सामर्थ्यवाला परमेश्वर ही रचकर टिकाता है। वही सुखों का दाता तथा परमानन्द का प्रदाता है।

Meaning

Firm in balance are the creations of this Varuna, light of the universe, by virtue of his greatness as he holds and stabilises the heaven and earth and indeed the expanding universe. He energises and impels the high heavens of bliss and the distant stars and lights them both day and night, pervading the vast world of existence. Only the wise and brave know this.

भावार्थ

जो परमात्मा या संपूर्ण ब्रह्मांडाचा निर्माता आहे व ज्याने कर्मानुसार स्वर्ग = सुख व नरक = दु:ख दिलेले आहे. त्याचे महत्त्व धीर पुरुष विज्ञानाद्वारे अनुभवतो, असे अन्यत्रही वर्णन आहे.