विषयः

सम्प्रति योद्धृस्वामिनः माहात्म्यवर्णनपूर्वकसत्क्रिया वर्ण्यते।

पदार्थः

(अपूर्व्य) हे प्रधानसेनापते ! (न) यथा (भरन्तः) बलहीना भारं धारयन्तः (कच्चित्, स्थूरम्) कंचित् बलपूर्णं पुरुषमाह्वयन्ति तथावत् (अवस्यवः) स्वयं रक्षितुमसमर्था रक्षामिच्छन्तः (वयम्) वयं प्राकृताः (वाजे, चित्रम्) संग्रामे विविधरूपं (त्वाम्, उ) त्वामेव (हवामहे) आह्वयामः ॥१॥

विषयः

पुनः परमदेवस्तुतिमारभते ।

पदार्थः

हे अपूर्व्य=हे अपूर्व, हे असदृश । त्वामु=त्वामेव । वयम् । हवामहे । कीदृशम् । वाजे=विज्ञाने । चित्रमाश्चर्य्यमद्भुतम् । वयं कीदृशाः । कञ्चित्=किमपि । स्थूरम्=स्थूलं दृढं वस्तु । न+भरन्तः=न+धारयन्तः । पुनः । अवस्यवः=रक्षाकामाः ॥१ ॥

विषय

अब इस सूक्त में उन योद्धाओं के स्वामी का माहात्म्य वर्णन करते हुए उसकी सत्क्रिया करना कथन करते हैं।

पदार्थ

(अपूर्व्य) हे प्रथम ग्राह्य प्रधान सेनापते ! (न) जिस प्रकार (भरन्तः) भारको ढोने में असमर्थ शक्तिहीन पुरुष भार ढोते हुए (कच्चित्, स्थूरम्) किसी बलवान् दृढ़ पुरुष को बुलाते हैं, वैसे ही महान् कर्म में प्रवृत्त स्वयं रक्षा करने में असमर्थ (अवस्यवः, वयम्) रक्षा चाहनेवाले हमलोग (वाजे, चित्रम्) संग्राम में विविधरूप धारण करनेवाली (त्वाम्, उ) आप ही को (हवामहे) आह्वान करते हैं ॥१॥

भावार्थ

जिस प्रकार कोई भारवाही मनुष्य असमर्थ होकर सहायता के लिये अपने से अधिक शक्तिमान् का आश्रय लेकर ही कार्य सिद्ध कर सकते हैं, इसी प्रकार प्रजाजन भी प्रधान सेनापति का आश्रय लेकर ही बड़े-बड़े उद्देश्यों को सिद्ध कर सकते हैं, क्योंकि हर प्रकार के विघ्नों को नष्ट करने में सेनापति ही समर्थ होता है, अतएव उचित है कि सब प्रजाजन सेनापति का सत्कार करते हुए अपने कार्य्य सिद्ध करने में समर्थ हों ॥१॥

विषय

पुनः परमदेव की स्तुति आरम्भ करते हैं ।

पदार्थ

(अपूर्व्य) हे अपूर्व, हे असदृश ! (त्वाम्+उ) तुझको ही (वयम्) हम सब मिलकर (हवामहे) पुकारते हैं, जो तू (वाजे) विज्ञान के निमित्त (चित्रम्) आश्चर्य है और हम सब (कच्चित्) कुछ भी (स्थूरम्) दृढ़ वस्तु को (न+भरन्तः) रखनेवाले नहीं है, किन्तु (अवस्यवः) आपसे रक्षा चाहते हैं ॥१ ॥

भावार्थ

अपूर्व्य=जिसके पहिले कोई न हो “यस्मात् पूर्वो न कश्चित् सोऽपूर्वः” यद्वा=जिसके सदृश कोई नहीं, वह अपूर्व । वेद में अपूर्व्य होता है । वाज=यह अनेकार्थक शब्द है । ज्ञान, अन्न, युद्ध, गमन आदि इसके अर्थ होते हैं ॥१ ॥

विषय

स्वामी के अद्भुत गुणों का वर्णन।

भावार्थ

हे ( अपूर्व्य ) अपूर्व ! सबसे पूर्व विद्यमान ! सबसे अधिक पूर्ण ! तेरे से पूर्व और अधिक पूर्ण दूसरा नहीं। ( वयम् उ ) हम लोग ( अवस्यवः ) रक्षा और ज्ञान, प्रेम और आनन्द की कामना करते हुए और ( स्थूरं कत् चित् ) किसी स्थिर या बड़े आश्रय को ( न भरन्तः ) न धारण करते हुए ( वाजे ) संग्राम या ऐश्वर्य के लिये ( चित्रं ) आश्चर्यकारक ( त्वा ) तुझ प्रभु वा स्वामी को ( हवामहे ) पुकारते और तुझ से प्रार्थना करते हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

सोभरिः काण्व ऋषिः॥ १—१६ इन्दः। १७, १८ चित्रस्य दानस्तुतिर्देवता॥ छन्दः–१, ३, १५ विराडुष्णिक्। १३, १७ निचृदुष्णिक्। ५, ७, ९, ११ उष्णिक् ककुप्। २, १२, १४ पादनिचृत् पंक्तिः। १० विराट पंक्ति:। ६, ८, १६, १८ निचृत् पंक्ति:। ४ भुरिक् पंक्तिः॥

विषय

'स्थूरं चित्रं' हवामहे

पदार्थ

[१] हे (अपूर्व्य) = अद्भुत, अनुमय दिव्यगुणोंवाले प्रभो ! (अवस्यवः) = रक्षण की कामनावाले (वयम्) = हम (उ) = निश्चय से (कञ्चित्) = किसी (स्थूरं न) = दृढ़ आश्रय के समान (त्वाम्) = आपको (भरन्तः) = अपने में भरण करनेवाले होते हैं, आपका हम धारण करते हैं। आपका धारण ही हमारी शक्तियों व रक्षण का साधन बनता है। [२] (वाजे) = सब संग्रामों में (चित्रम्) = अद्भुत शक्ति सम्पन्न आपको ही हम (हवामहे) = पुकारते हैं। आपके द्वारा ही शक्ति सम्पन्न होकर हम संग्रामों में विजयी बन पायेंगे।

भावार्थ

भावार्थ- प्रभु ही इस संसार संघर्ष में हमारे दृढ़ आश्रय हैं। वे ही हमें संग्रामों में विजयी बनानेवाले हैं। उन अद्भुत शक्ति सम्पन्न प्रभु को हम पुकारते हैं।

Meaning

O lord sublime, eternal, first and most excellent, we, bearing almost nothing substantial but praying for protection and advancement, invoke you in our battle of life for food, energy, knowledge and ultimate victory.

भावार्थ

अपूर्व्य = ‘यस्मात पूर्वो न कश्चित् सोऽपूर्व:’’ ज्याच्या पूर्वी कोणी नसेल यद्वा = ज्याच्याप्रमाणे कोणी नाही असा अपूर्व. वेदात अपूर्व्य असतो. वाज = हा अनेकार्थक शब्द आहे. ज्ञान, अन्न, युद्ध, गमन इत्यादी अनेक अर्थ आहेत. ॥१॥