विषयः

अथ विराट् परमात्मनो रथरूपेण वर्ण्यते।

पदार्थः

(एते सोमाः) हे परमात्मन् ! भवान् ( धावन्ति) सर्वत्र व्याप्नोति (इन्दवः) स्वप्रकाशेन प्रकाशितश्च (इन्द्राय घृष्वयः) विद्वद्भिः स्तुत्यश्च (मत्सरासः) प्रभुत्वाभिमानी चास्ति (स्वर्विदः) सुखदश्च ॥१॥

विषय

अब विराट् को परमात्मा के रथरूप से वर्णन करते हैं।

पदार्थ

(एते सोमाः) हे परमात्मन् ! आप (धावन्ति) सर्वत्र व्याप्त हो रहे हैं (इन्दवः) स्वप्रकाश हैं (इन्द्राय घृष्वयः) विद्वानों द्वारा स्तुत्य हैं (मत्सरासः) प्रभुता के अभिमान से युक्त हैं और (स्वर्विदः) सुख के देनेवाले हैं ॥१॥

भावार्थ

परमात्मा स्वयंप्रकाश और अपने प्रभुत्वभाव से सर्वत्रैव विराजमान है ॥१॥

विषय

मत्सरासः स्वर्विदः

पदार्थ

[१] (एते) = ये (इन्दवः) = शक्ति को देनेवाले (सोमा:) = सोमकण (इन्द्राय) = जितेन्द्रिय पुरुष के लिये (धावन्ति) = प्राप्त होते हैं [धाव् गतौ] । उसे प्राप्त होकर ये उसके शत्रुओं को (घृष्वयः) = नष्ट करनेवाले होते हैं, घिस देते हैं । [२] ये सोमकण शरीर में सुरक्षित होकर (मत्सरास:) = आनन्द का संचार करनेवाले हैं और (स्वर्विदः) = प्रकाश को व सुख को प्राप्त कराते हैं ।

भावार्थ

भावार्थ - जितेन्द्रियता सोमरक्षण का साधन है। रक्षित सोम 'शक्ति को देनेवाला, आधि- करनेवाला व प्रकाश को प्राप्त करानेवाला 'व्याधि रूप शत्रुओं को नष्ट करनेवाला, आनन्द का संचार है ।

विषय

पवमान सोम। सोम ईश्वर के भक्त जन। उनका योद्धाओं के समान उद्योग।

भावार्थ

(एते) ये (इन्दवः) उस प्रभु की ओर जाने वाले स्नेह-भक्ति से आर्द्र हृदय (सोमाः) उत्तम विद्वान् जीवगण (इन्द्राय) परमेश्वर के लिये (घृष्वयः) बाधक विघ्नों के साथ संघर्ष, संग्राम करने वाले (धावन्ति) आगे बढ़ते हैं, अपने आपको निरन्तर शुद्ध, स्वच्छ करते हैं। वे (मत्सरासः) आत्मतृप्त जन (स्वावदः) प्रकाश-स्वरूप, उस प्रभु का ज्ञान उपलब्ध करते हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

असितः काश्यपो देवलो वा ऋषिः। पवमानः सोमो देवता॥ छन्द:-१,३ विराड् गायत्री। २,७ गायत्री। ४-६ निचृद् गायत्री। सप्तर्चं सूक्तम्॥

Meaning

These Soma streams of divine joy and exhilaration, agile, mirthful, ecstatic and refulgent, flow free in honour of Indra, lord of the beauty and glory of life.

भावार्थ

परमात्मा स्वयंप्रकाशी व आपल्या प्रभुत्वाने सर्वत्र विराजमान आहे. ॥१॥