विषय

विघ्न की शान्ति के लिए उपदेश।

पदार्थ

(येन) जिस [बल] के साथ (श्रवस्यवः) हे प्रसिद्ध महापुरुषों ! (देवाः इव) विजयी लोगों के समान (असुरमायया) प्रकाशमान ईश्वर की बुद्धि से (चरथ) तुम आचरण करते हो, [उसी बल के साथ] (शुनाम्) कुत्तों के (दूषणः) तुच्छ जाननेवाले (कपिः इव) बन्दर के समान (बन्धुरा) बन्धनशक्ति [नीतिविद्या] (च) निश्चय करके (काबवस्य) स्तुतिनाशक शत्रु की [तुच्छ करनेवाली होती है] ॥४॥

भावार्थ

शास्त्रबल से प्रसिद्ध पुरुष अन्य महात्माओं का अनुकरण करके तीव्र बुद्धि के साथ उदाहरण बनते हैं, इसी प्रकार सब पुरुष नीतिबल से शत्रुओं पर प्रबल रहें, जैसे बन्दर वृक्ष पर चढ़कर कुत्तों से निर्भय रहता है ॥४॥

विषय

असुरमाया व कामदूषण

पदार्थ

१. हे (श्रवस्यवः) = ज्ञान की कामनावाले उपासको! (येन) = चूँकि तुम असुरमायया प्राणशक्ति का सञ्चार करनेवाले प्रभु की प्रज्ञा [माया-प्रज्ञा-नि० ३.९] से (चरथ) = व्यवहार करते हो संसार में गति करते हो, अत: (देवाः इव) = देवतुल्य बन जाते हो। २. (च) = और यह असुरमाया-प्रभु प्रज्ञा तुम्हारे जीवनों में (शुनाम्) = कुत्तों को (दूषण:) = दूषित करनेवाले (कपिः इव) = वानर की भांति (काबवस्य) = जीवन को अनुरागयुक्त करनेवाली [कवति to colour] कामवासना को (बन्धुरा) = बाँधनेवाली-नियन्त्रित करनेवाली है। असुरमाया कामवासना को उसी प्रकार दूषित कर देती है. जैसेकि वानर श्वा को।

भावार्थ

हम प्रभु के प्रज्ञान को प्राप्त करके अनुराग [काम] की वासना से ऊपर उठे।

भाषार्थ

[हे प्रजाजनो !] (श्ववस्यवः) यश चाहने की इच्छावाले तुम (येन) जिस विधि से (चरथ) विचरते हो, (इव) जैसे की (असुरमाया) आसुरी माया से प्रेरित हुए (देवाः) देवकोटि के सज्जन विचरते हैं, (च) और (काबवस्य) रूप के (बन्धुराः) बन्धु हुए तुम विचरते है [वे तुम दूषित हो] (इव) जैसेकि (शुनाम्) कुत्तों में से (कपि:) बन्दर (दूषण:) दूषित होता है।

विषय

प्रबल जन्तुओं और हिंसक पुरुषों के वश करने के उपाय ।

भावार्थ

हे पुरुषो ! आप लोग भी (येन) जिस प्रकार से (असुरमायया) वैश्य व्यापारियों की बुद्धि से प्रेरित होकर (श्रवस्यवः) अपनी पेटपूजा के निमित्त अन्न को प्राप्त करने की इच्छा करते हुए (देवाः इव) विद्वान् सदाचारी पुरुषों के समान ही (चरथ) इस लोक में विचरते हो और एक दूसरे से लड़ना झगड़ना छोड़ कर परस्पर मिलकर रहते हो उसी प्रकार इन जन्तुओं को भी अपने सद्व्यवहार से अन्नादि देने के एवज में सधा कर भोला बना कर रक्खो, उनको तुम अन्न दो और उन से काम लो, क्योंकि यदि उनको बांध कर रक्खोगे और उनको दण्ड ही दण्ड दोगे तो वह भी उनके स्वभाव को बिगाड़ देता है, क्योंकि जिस प्रकार (शुनां) कुत्तों के बीच में (कपिः इव) बन्दर के आ जाने से बन्दर को क्रोध आ जाता है और आपस में एक दूसरे को फाड़ खाने की चेष्टा करते हैं, इसी प्रकार (काबवस्य) हिंसाशील जन्तु को भी (बन्धुरः) निरन्तर बांधे रहना (दूषणः) उनके स्वभाव को और भी विगाड़ देता है, वे भी अपने बांधने वाले के प्राण के प्यासे हो जाते हैं । इसलिये उनको भी पेट भर अन्न देकर उनसे कार्य लेना चाहिये ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

वामदेव ऋषिः । द्यावावृथिव्यौ उत विश्वे देवा देवताः । १, ३ ५, अनुष्टुभः । ४ चतुष्पदा निचृद् बृहती । ६ भुरिक् । षडृचं सूक्तम् ॥

Subject

Preventing Trouble

Meaning

O leaders of fame and intelligence joined together for positive purposes against vociferous strength of the brutes, by that very strength of the divine giver of energy with which you act positively as light givers, be controllers of the trouble makers, keeping them down as the wise keep down the mischief of the doggish and bind the evil of the fiendish.

Translation

You, who are active in your strength , like gods fighting incessantly with evils, evil forces(the demons). Even as monkey scorns dogs, O bandage, bandhurah, scorn the kābava. (Kabava = cloth-bandages round the wound or ailing limb of the patient.)

Translation

O’ Ye men; desirous of amassing wealth unduly, the Way in which you treat the people is the path of the persons; whose dealing are originated with the cleverness of demons and displayed as the activities of righteous persons. The bond spoils the atrocity of the tyrant persons, as the monkey spoils the strength of dogs.

Translation

Ye, renowned great men, with your strength, ye behave like conquerors, in obedience to the wisdom of God. Just as the monkey on the tree scorns the dogs, so should you scorn the troublesome malady or foe.

टिप्पणीः

४− (येन)। शास्त्रबलेन। (श्रवस्यवः)। म० ३। प्रसिद्धाः। महान्तः कीर्तिमन्तः। (चरथ)। आचरणं कुरुथ। (देवाः इव)। विजयिनो पथा। (असुरमायया)। असुर इति व्याख्यातम्-अ० १।१०।१। असेरुरन् उ० १।४२। इति असु क्षेपणे, यद्वा, अस गतिदीप्त्यादानेषु-उरन्। माछाशसिभ्यो यः। उ० ४।१०९। इति माङ् माने-य, टाप्। माया प्रज्ञानाम-निघ० ३।९। असुरस्य प्रकाशमानस्य परमेश्वरस्य मायया प्रज्ञया सह। (शुनाम्)। श्वन्नुक्षन्पूषन्। उ० १।१५९। इति श्वि गतौ वृद्धौ च-कनिन्। कुक्कुराणाम्। (कपिः)। कुण्ठिकम्पयोर्नलोपश्च। उ० ४।१४४। इति कपि चलने-इप्रत्ययः। वानरः। (इव)। यथा। (दूषणः)। नन्दिग्रहिपचादिभ्यो ल्युणिन्यचः। पा० ३।१।१३४। इति दुष वैकृत्ये, णिच्-ल्यु। दूषयतीति यः। दूषकः। दोषोत्पादकः। (बन्धुरः)। म० ३। बन्ध-उरच्, टाप्। बध्यतेऽनया। बन्धनशीला। नीतिविद्या। (काबवस्य)। म० ३। स्तुतिनाशकस्य शत्रोः। दूषयित्री भवतीति शेषः। (च)। अवधारणे ॥

भाषार्थ

[হে প্রজাগণ!] (শ্রবস্যবঃ) যশ কামনাকারী তোমরা (যেন) যে বিধিতে (চরথ) বিচরণ করো, (ইব) যেমন (অসুরমায়য়া) আসুরী মায়ার দ্বারা প্রেরিত হয়ে (দেবাঃ) দেবকোটির সজ্জন বিচরণ করে (চ) এবং (কাববস্য) রূপের (বন্ধুরাঃ) বন্ধু হয়ে তোমরা বিচরণ করো [সেই তোমরা দূষিত] (ইব) যেমন (শুনাম্) কুকুরের মধ্যে (কপিঃ) বানর (দূষণঃ) দূষিত হয়।

मन्त्र विषय

বিঘ্নশমনায়োপদেশঃ

भाषार्थ

(যেন) যে [বল/শক্তির] এর সাথে (শ্রবস্যবঃ) হে প্রসিদ্ধ মহাপুরুষগণ! (দেবাঃ ইব) বিজয়ী লোকেদের সমান (অসুরমায়য়া) প্রকাশমান ঈশ্বরের বুদ্ধিতে (চরথ) তোমরা আচরণ করো, [সেই শক্তির সাথে] (শুনাম্) কুকুরদের (দূষণঃ) তুচ্ছকারী (কপিঃ ইব) বানরের সমান (বন্ধুরা) বন্ধনশক্তি [নীতিবিদ্যা] (চ) নিশ্চিতরূপে (কাববস্য) স্তুতিনাশক শত্রুদের [তুচ্ছ করে] ॥৪॥

भावार्थ

শাস্ত্রবল দ্বারা প্রসিদ্ধ পুরুষ অন্য মহাত্মাদের অনুকরণ করে তীব্র বুদ্ধির সাথে উদাহরণ/অনুপ্রেরণা হয়, এইভাবে সকল পুরুষ নীতিশক্তি দ্বারা শত্রুদের প্রতি প্রবল থাকুক, যেমন বানর বৃক্ষে আরোহণ করে কুকুরদের থেকে নির্ভয় থাকে ॥৪॥