विषय

विद्या के गुणों का उपदेश।

पदार्थ

(इन्द्रः) बड़े ऐश्वर्यवाला राजा (यज्वने) यज्ञ करनेवाले (च) और (गृणते) उपदेशक पुरुष को (शिक्षते) शिक्षा देता है, और (उप=उपेत्य) आदर करके (स्वम्) धन (ददाति) देता है, और (न) न (मुषायति) चुराता है, और (देवयुम्) दिव्य गुण वा विद्वानों के प्राप्त करानेवाले (रयिम्) धन को (भूयोभूयः) अधिक-अधिक (इत्) ही (वर्धयन्) बढ़ाता हुआ (अस्य) इस संसार के (अभिन्ने) अटूट (खिल्ये) कण-कण प्राप्ति के लाभ में (निदधाति) निधिरूप से रखता है ॥२॥

भावार्थ

प्रतापी राजा स्वार्थ छोड़कर विद्यादानादि में धन को व्यय करता है, विद्याबल से धन बढ़ाता हुआ संसार को बहुत लाभ पहुँचाता है ॥२॥

विषय

यज्वा+गृणन्देवयु का स्वर्णतुल्य गृह

पदार्थ

१. (यचने) = यज्ञशील पुरुष के लिए (च) = और (गणते) = स्तवन करनेवाले मनुष्य के लिए (इन्द्रः) = वे प्रभु (शिक्षते) = गौएँ देते हैं। प्रभु (इत्) = निश्चय से (उपददाति) = इस यजनशील स्तोता के लिए इन गौओं को समीपता से प्राप्त कराते हैं, (स्वं न मुषायति) = प्रभु इस यजनशील के धन का अपहरण नहीं करते। २. (प्रभुभूयः) = अधिक और अधिक ही (अस्य) = इस यच्चा व स्तोता के (रयिम्) = धन को (इत्) = निश्चय से (वर्धयन्) = बढ़ाते हुए इस (देवयुम) = दिव्यगुणों को अपनाने की कामनावाले पुरुष को (अभिन्ने) = दु:खों से (असंभिन्ने खिल्ये) = वासनाओं से अहत [अनाक्रान्त] स्वर्गलोक में (निदधाति) = स्थापित करते हैं।

भावार्थ

प्रभु यज्ञशील पुरुष को खूब ही धन प्राप्त कराते हैं। इन धनों के द्वारा यज्ञ करनेवाले इस देवयु पुरुष को प्रभु दु:खों से रहित व वासनाओं से अनाक्रान्त स्वर्गलोक में स्थापित करते हैं-इसका घर स्वर्ग बन जाता है।

भाषार्थ

(इन्द्रः) ऐश्वर्यवान् राजा (यज्वने) यज्ञ भावनावाले और (गृणते) गोदाता राजा की इस निमित्त प्रशंसा करनेवाले के लिए (इत्) ही (उप ददाति) गौएँ उपदानरूप में (ददाति) देता है, (स्वम्) इसके गोधन को (न मुषायति) इससे छीन नहीं लेता, अपितु (अस्य) इस प्रबन्धक की (रयिम्) गोसम्पत्ति को (भूयोभूय:) अधिकाधिक (वर्धयन्) बढ़ाता हुआ (देवयुम्) देवस्वरूप राजा की अभ्युन्नति चाहनेवाले को, (अभिन्ने) अटूट (खिल्ये) खिल प्रदेश में (नि दधाति) स्थिररूप में स्थापित करता है।

विषय

गो-कीर्तन।

भावार्थ

(इन्द्रः) वह ऐश्वर्यवान् परमात्मा (यज्वने) यज्ञ याग करने और एवं देवार्चना करने और (गृणते) देव की यथार्थ स्तुति करने और ज्ञानोपदेश करने वाले पुरुष को (शिक्षते) उत्तम २ ज्ञानों का उपदेश करता है और (उप ददाति इत्) उसके समीप आकर बहुत कुछ दान करता है (स्वं) और उस के निज ‘स्व’ धन या स्वरूप को भी (न मुषायति) नहीं अपहरण करता। प्रत्युत (अस्य) इस आत्मा के (रयिम्) वीर्य, बल सामर्थ्य को (भूयः-भूयः) बराबर अधिकाधिक (वर्धयत् इत्) बढ़ाता हुआ ही उस (देव-युम्) देव परमेश्वर की कामना करने हारे, ईश्वरभक्त, बल मग्न पुरुष को, (अभिन्ने) अपने से अभिन्न (खिल्ये) रूप अर्थात् आनन्द रस में जहां काम क्रोध से आत्मा को पीड़ा न पहुंच सके ऐसे अभय रूप में (नि दधाति) सुरक्षित रखता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ब्रह्मा ऋषिः। गौदेवताः। २-४ जगत्यः, १, ५-७ त्रिष्टुभः। सप्तर्चं सूक्तम्॥

Subject

The Cows

Meaning

Indra, the ruler, gives protection and maintenance for the man dedicated to yajna, divine celebration, social service and education for a purpose and self-fulfilment. This way too he does not deplete his wealth and knowledge but maintains it. He constantly adds to the wealth of the nation in every region of the land, maintaining the devotees of learning for society and divinity, without taking anything from them materially.

Translation

The resplendent Lord bestows affluence on devotee who offers worship and oblations. He takes not what belongs to the worshipper and gives him more; thereby increasing his wealth more and ever-more; he places the devotee in fortified positions, free from danger. (Also Rg. VI.28.2)

Translation

Indra, the Almighty Divinity reveals His Knowledge to him who performs the Yajna and offers prayer. He gives him more and never does take anything from him. He increases his wealth more and more and places the performer of Yajna in unbroken blessedness.

Translation

God grants true knowledge to him who offers sacrifice and praise. He takes not what is his, and gives him more thereto. Increasing ever more and ever more his wealth. He makes the pious dwell in a state of eternal joy, not far from Him.

टिप्पणीः

२−(इन्द्रः) राजा (यज्वने) सुयजोर्ङ्वनिप्। पा० ३।२।१०३। इति यज देवपूजासङ्गतिकरणदानेषु-ङ्वनिप्। यज्ञकर्त्रे (गृणते) गॄ शब्दे-शतृ। उपदेशकाय जनाय (च) (शिक्षते) उपदिशति (उप) उपेत्य (इत्) अवधारणे (ददाति) सुपात्राय प्रयच्छति (न) निषेधे (स्वम्) धनम् (मुषायति) छन्दसि शायजपि। पा० ३।१।८४। इति मुष स्तेये श्नः शायच्। मुष्णाति, चोरयति (भूयोभूयो) बहुतरम् (रयिम्) धनम्, (इत्) (अस्य) संसारस्य (वर्धयन्) समर्धयन् (अभिन्ने) अच्छिन्ने। निरुपद्रवे (खिल्ये) खिल कणश आदाने-क। ततो यत्। कणश आदानस्थाने, अप्रहते देशे भवे सुरक्षिते लाभे (निदधाति) निधिरूपेण स्थापयति (देवयुम्) मृगय्वादयश्च। उ० १।३७। इति देव+या प्रापणे-कु। देवानां दिव्यगुणानां विदुषां वा प्रापकम् ॥