विषय

प्रथम मन्त्र में परमात्मा का तेज वर्णित करते हैं।

पदार्थ

हे (दीदिवः) सत्य के प्रकाशक, (अग्ने) विज्ञानवान् जगन्नायक परमात्मन् ! (समिधानस्य) देदीप्यमान (ते) आपकी (बृहन्तः) महान्, (शुक्रासः) पवित्र (अर्चयः) दीप्तियाँ (उदीरते) उठ रही हैं ॥१॥

भावार्थ

जब उपासक परमात्मा में तन्मय हो जाता है, तब भौतिक अग्नि की ज्वालाओं के समान उसका तेजस्वी रूप उसके सामने प्रकट हो जाता है ॥१॥

पदार्थ

(दीदिवः-अग्ने) हे दीप्तिमान् परमात्मन्! (ते समिधानस्य) तुझ समिध्यमान—हृदय के अन्दर प्रकाशित—साक्षात् किए हुए को (बृहन्तः-शुक्रासः-अर्चयः) महान् शीघ्र कार्यकारी—शीघ्र सफल होनेवाली अर्चनाएँ—स्तुतियाँ (उदीरते) उठती रहती हैं—उठती रहें॥१॥

विशेष

ऋषिः—विरूपः (परमात्मा को विविधरूपों में निरूपण करने वाला उपासक)॥ देवता—अग्निः (ज्ञानप्रकाशस्वरूप परमात्मा)॥ छन्दः—गायत्री॥<br>

विषय

ब्रह्म-दीप्ति से दीप्त 'विरूप'

पदार्थ

हे (दीदिवः) = प्रकाशमान् प्रभो ! (समिधानस्य) = हृदयस्थली में समिद्ध किये जाते हुए हे (अग्ने) = अग्रेणी प्रभो ! (ते बृहन्तः) = तेरी वृद्धि की कारणभूत (शुक्रासः) = शुद्ध (अर्चयः) = ज्ञानदीप्तियाँ – ज्वालाएँ (उत् ईरते) =  उद्गत होती हैं ।

जब भक्त प्रकाशस्वरूप प्रभु को अपनी हृदय-स्थली में दीप्त करने में समर्थ होता है तब यह हृदय-स्थली ज्ञान की किरणों से जगमगा उठती है। वे ज्ञान की ज्वालाएँ शुद्ध होती हैं और हमारे जीवन की वृद्धि का साधन होती हैं । हृदय में इन ज्ञान ज्वालाओं के प्रकाशित होने पर उनका प्रतिक्षेप इस भक्त के चेहरे पर भी व्यक्त होता है । यह सामान्य पुरुषों से अधिक दीप्त-वदनवाला प्रतीत होता है, और विशिष्टरूपवाला होने के कारण मन्त्र का ऋषि ‘विरूप' है । यह अपने जीवन में एक विशेष शक्ति का अनुभव करता है और अङ्ग-प्रत्यङ्ग में शक्तिशाली होने के कारण ‘आङ्गिरस' होता है । यह चेहरे से ही 'ब्रह्मवित्'-सा लगने लगता है। 

भावार्थ

हृदयों में विकसित ज्ञान की दीप्ति हमारे मुखों पर प्रतिफलित होकर हमें यथार्थ में 'विरूप' बनाये ।

विषय

missing

भावार्थ

हे अग्ने ! (समिधानस्य) उत्तम रीति से प्रज्वलित, प्रदीप्त (ते) तेरी (शुक्रासः) कान्तिमान् तेजोमय, (बृहन्तः) बड़ी बड़ी (अर्चयः) सूय्य आदि ज्वालाएं (उद् ईरते) उठ रही हैं ऊर्ध्वं आकाश में गति कर रही हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ऋषिः—१, ११ गोतमो राहूगणः। २, ९ विश्वामित्रः। ३ विरूप आंगिरसः। ५, ६ भर्गः प्रागाथः। ५ त्रितः। ३ उशनाः काव्यः। ८ सुदीतिपुरुमीळ्हौ तयोर्वान्यतरः । १० सोभरिः काण्वः। १२ गोपवन आत्रेयः १३ भरद्वाजो बार्हस्पत्यो वीतहव्यो वा। १४ प्रयोगो भार्गव अग्निर्वा पावको बार्हस्पत्यः, अथर्वाग्नी गृहपति यविष्ठौ ससुत्तौ तयोर्वान्यतरः॥ अग्निर्देवता। छन्दः-१-काकुभम्। ११ उष्णिक्। १२ अनुष्टुप् प्रथमस्य गायत्री चरमयोः। १३ जगती॥ स्वरः—१-३, ६, ९, १५ षड्जः। ४, ७, ८, १० मध्यमः। ५ धैवतः ११ ऋषभः। १२ गान्धरः प्रथमस्य, षडजश्चरमयोः। १३ निषादः श्च॥

विषयः

तत्रादौ परमात्मनस्तेजो वर्णयति।

पदार्थः

हे (दीदिवः२) सत्यप्रकाशक (अग्ने) विज्ञानवन् जगन्नेतः परमात्मन् ! (समिधानस्य) सम्यग् दीप्यमानस्य (ते) तव (बृहन्तः) महान्तः (शुक्रासः) पवित्राः (अर्चयः) प्रभाः (उदीरते) उद्गच्छन्ति ॥१॥

भावार्थः

यदोपासकः परमात्मनि तन्मयो जायते तदा भौतिकाग्नेर्ज्वाला इव तस्य तेजोमयं रूपं तस्य पुरत आविर्भवति ॥१॥

Meaning

O refulgent fire, thy mighty, bright flames, when thou art enkindled, rise on high!

Meaning

Agni, lord of light and fire, kindled, fed and rising, your lofty and expansive flames, shining and blazing, pure, powerful and purifying, go on rising higher and higher. (Rg. 8-44-4)

पदार्थ

પદાર્થ : (दीदिवः अग्ने) હે પ્રકાશમાન પરમાત્મન્ ! (ते समिधानस्य) તું સમિધ્યમાન-હૃદયમાં પ્રકાશિત સાક્ષાત્ કરેલને (बृहन्तः शुक्रासः अर्चयः) મહાન શીઘ્ર કાર્યકારી-તુરત જ સફળ થનારી-અર્ચનાઓ-સ્તુતિઓ (उदीरते) ઊઠતી રહે છે-ઊઠતી રહે. (૧)

भावार्थ

जेव्हा उपासक परमात्म्यामध्ये तन्मय होतो, तेव्हा भौतिक अग्निज्वालाप्रमाणे त्याचे तेजस्वी रूप त्याच्यासमोर प्रकट होते. ॥१॥