विषय

ब्रह्मविद्या का उपदेश।

पदार्थ

(तवमा) जीवन को कष्ट देनेवाला ज्वर, (बलासः) बल का गिरानेवाला संनिपात, कफ़ादि रोग, (आत्) और (अहिः) जीवों को मारनेवाला साँप, (त्रयः) ये तीनों (आञ्जनस्य) संसार के व्यक्त करनेवाले ब्रह्म के (दासाः) दास हैं। [हे आञ्जन, ईश्वर !] (वर्षिष्ठः) सब में वृद्ध, (पर्वतानाम्) (अवयव) वाले स्थूल लोकों का (पिता) पालनकर्ता, (त्रिककुत्) तीन प्रकार के [आध्यात्मिक, आधिभौतिक और आधिदैविक] सुखों का पहुँचानेवाला यद्वा तीनों लोकों वा कालों में गतिवाला (ते) तेरा (नाम) नाम है ॥८॥

भावार्थ

ईश्वरीय नियम तोड़नेवाले मनुष्य को परमेश्वर अपनी न्यायव्यवस्था से रोग आदि कष्ट देता है, और अपने आज्ञाकारियों को वह अत्यन्त सुख पहुँचाता है ॥८॥

विषय

पर्वतानाम् वर्षिष्ठः

पदार्थ

१. (आञ्जनस्य) = ब्रह्माण्ड को गति देनेवाले प्रभु के ये (अयः) = तीनों (दासा:) = [दस्यन्ते] दास हैं-क्षीण करने योग्य है, अर्थात् प्रभु-भक्त को ये तीन पीडित करनेवाले नहीं होते—[क] (तक्मा) = कष्टमय जीवन का कारण बननेवाला ज्वर [तकि कृच्छ्जीवने], [ख] (बलास:) = [शरीरं बलम् अस्यति क्षिपतीति] शरीर के बल को नष्ट करनेवाला सन्निपात आदि रोग (आत्) = और [ग] (अहिः) = सर्पजन्य विष का विकार। प्रभु उपासना करने पर इन तीनों का भय नहीं रहता। २. (पर्वतानाम्) = अपना पूरण करनेवालों में (वर्षिष्ठः) = सर्वश्रेष्ठ (त्रिककुत्) = ज्ञान, बल व ऐश्वर्य तीनों ही दृष्टिकोणों से शिखर पर स्थित-सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान् व सर्वैश्वर्यसम्पन्न-इस (नाम) = नामवाले वे प्रभु हे उपासक! (ते पिता) = तेरे रक्षक हैं। प्रभु से रक्षित इस उपासक को भय कहाँ ?

भावार्थ

प्रभु का उपासक ज्वर, सन्निपात रोग व सर्पदंश का शिकार नहीं होता। सब न्यूनताओं से रहित ज्ञान, बल व ऐश्वर्य के शिखर पर स्थित वे प्रभु इस उपासक के रक्षक हैं।

भाषार्थ

(आञ्जनस्य) सर्वत्र अभिव्यक्ति करनेवाले ब्रह्म-पुरुष के (त्रयः) तीन (दासाः) दासवत् वशवर्ती हैं [सायण], या उपक्षयनीय हैं, (तक्मा) कृच्छ्र जीवन अर्थात् कष्टमय जीवन, (बलास:) वल की क्षेपण अर्थात् बल का अभाव, (आत्) तदनन्तर (अहिः१) सर्पवत् परछिद्र-प्रवेश पुरुष। (पर्वतानाम्) पर्वतों में (वर्षिष्ठः) सबसे वृद्ध अर्थात पुरातन या सुखवर्षी (त्रिककुद् नाम) तीन ककुदोंवाला पर्वत (ते) हे ब्रह्म-पुरुष! तेरा (पिता) पिता है।

विषय

अञ्जन के दृष्टान्त से ज्ञान का वर्णन।

भावार्थ

(आ-अञ्जनस्य) इस ज्ञानरूप अञ्जन के (त्रयः दासाः) तीन दास अर्थात् विनाश करने योग्य पदार्थ हैं, प्रथम (तक्मा) कृच्छ जीवन और दुःखमय जीवन, (बलासः) आत्मा का बलनाशक निराशावाद और (आत् अहिः) उससे उतर कर सर्प के समान तप और यशः-शरीर पर आघात करने वाला, विषय-वासनामय काम इन तीनों का ज्ञानरूप वज्र विनाशक है। लोक में अञ्जन के द्वारा ज्वर, अतीसार और विषविकार नष्ट होते हैं। हे ज्ञानरूप अञ्जन ! (ते पिता) तेरा पिता पालक (पर्वतानां) पर्वतों में से, पालना करने में समर्थों में से (वर्षिष्ठः) ज्ञान-जल का वर्षाने वाला, सब से अधिक वृद्ध और सब से अधिक समर्थ (त्रिककुद्) त्रिककुत्, तीनों लोकों में श्रेष्ठ, त्रिनेत्र रूप, त्रिअम्बक सूर्य और ‘भूः भुवः स्वः’ स्वरूप वेदत्रयी प्रसिद्ध है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

भगुर्ऋषिः। त्रैककुदमञ्जनं देवता। १, ४-१० अनुष्टुभः। कुम्मती। ३ पथ्यापंक्तिः। दशर्चं सूक्तम्।

Subject

Anjana, Refinement

Meaning

Three are the negativities against Anjana, enemies of the beauty and grace of life divine: These are: feverish ambition for the material world, depressive delusion of the mind against clairvoyance, and serpentine suppression of the spirit by passion and instinct. O Anjana, your father and protector is the most generous and highest gracious Spirit of the highest possibilities of life, his name being Kakut, master controller of the three modes of Nature: Sattva, clairvoyance of intelligence, Rajas, energy, and Tamas, inertia or matter. This protector and master of the three motherly materials of Prakrti is Tryambakam, fragrant promoter of the real life.

Translation

Verily, three are the slaves of this belm-fever, consumption and also the snake. Trikakut (having three peaks), the aia of the mountains, is your father, O ointment.

Translation

These three—the fever, consumption and snake-bite causing eye-diseases are destructible wretched of the salve. (These three are destroyed by the salve), the lofty mountain having three Peaks is the father, the mine of this salve.

Translation

Inferiority complex, pessimism, serpent-like lust are the three slaves of a man of knowledge. O Knowledge, thy protector, the strongest of all protectors is God, the grantor of spiritual, physical and elemental happiness who is present in past, present and future, and in Heaven space and Earth, who is the Revealer of Knowledge, Action and Contemplation through the Vedas!

टिप्पणीः

८−(त्रयः) त्रिसंख्याकाः (दासाः) दंसेष्टटनौ न आ च। उ० ५।१०। इति दसि दर्शने-ट। दंसयति पश्यतीति दासः। यद्वा। दास दाने-अच्। दासति ददाति आत्मानं स दासः। सेवकाः (आञ्जनस्य) म० ३। जगतो व्यक्तीकारकस्य ब्रह्मणः (तक्मा) अ० १।२५।१। कृच्छ्रजीवनकारी ज्वरः (बलासः) बल+असुक्षेपणे-अण्। बलमस्यति क्षिपतीति। श्लेष्मविकारः (आत्) अपि च (अहिः) अ० २।५।५। आहन्ता। सर्पः (वर्षिष्ठः) प्रियस्थिर०। पा० ६।४।१५७। इति वृद्ध-इष्ठन्। वर्षि इत्यादेशः। वृद्धतमः (पर्वतानाम्) म० १। पर्ववान् पर्वतः-निरु० १।२०। पर्ववतां लोकानाम् (त्रिककुत्) त्रि+क+कुत्। कं सुखम्-निघ० ३।६। कवते, गतिकर्मा-निघ० २।१४। कुङ् गतिशोषणयोः-क्विप्, तुक् च। अन्तर्भावितण्यर्थः, पृषोदरादित्वात् तस्य दः। आध्यात्मिकादीनि त्रीणि कानि सुखानि कावयति गमयति स त्रिककुत्। यद्वा। मृग्रोरुतिः। उ० १।९४। इति त्रि+ककि गतौ-उति, तस्य दः। त्रिषु लोकेषु कालेषु वा ककुद् गतिर्यस्य सः (नाम) संज्ञा (ते) तव (पिता) सर्वस्य पाता पालयिता वा ॥