विषय

पुरुषार्थ करने का उपदेश।

पदार्थ

(ऊधनि) [दूसरों को] चलाने वा सींचने में (श्रातम्) परिपक्वता [निश्चयपन], (अग्नौ) अग्नि अर्थात् पराक्रम में (श्रातम्) परिपक्वता (मन्ये) मैं मानता हूँ, [जो] (ऋतम्) सत्य धर्म है, (तत्) उसको (नवीयः) अधिक स्तुतियोग्य, (सुशृतम्) सुपरिपक्व [सुनिश्चित कर्म] (मन्ये) मैं मानता हूँ। (वज्रिन्) हे वज्रधारी ! (पुरुकृत) हे अनेक कर्म करनेवाले (इन्द्र) बड़े ऐश्वर्यवाले मनुष्य ! (जुषाणः) प्रसन्न होकर (माध्यन्दिनस्य) मध्य दिन के (सवनस्य) काल वा स्थान की (दध्नः) धारण शक्ति का (पिब) पान कर ॥३॥

भावार्थ

मनुष्य सत्य वैदिक धर्म में पूर्ण निष्ठा रखकर परोपकार और पराक्रम करके सूर्य के समान तेजस्वी हो ॥३॥

विषय

वानप्रस्थ से संन्यास में

पदार्थ

१. प्रभु इस वनस्थ से कहते है कि अब तुझे (ऊधनि श्रातं मन्ये) = वेदवाणीरूप गौ के ज्ञानदुग्ध के आधार में परिपक्व मानता हूँ। तूने अपने को ज्ञानविदग्ध बना लिया है। (अग्नौ श्रातम्) = तू ज्ञानाग्नि में परिपक्व हुआ है। शक्ति-सम्पन्नता के कारण तुझमें उत्साह [अग्नि] की भी कमी नहीं हैं, अत: मैं तुझे (सुशृतं मन्ये) = ठीक परिपक्व हुआ-हुआ समझता हूँ। अब (तत्) = तेरा यह जीवन (ऋतम्) = ठीक है, नियमित है, सत्य है। यह जीवन (नवीय:) = स्तुत्य व गतिशील है [नु स्तुतौ, नव गतौ]। २. (इन्द्र:) = हे जितेन्द्रिय पुरुष! (वनिन्) = क्रियाशीलतारूप वज्र को हाथ में लिये हुए (पुरुकृत्) = खूब ही कर्म करनेवाले! तू (जुषाण:) = प्रीतिपूर्वक प्रभु की उपासना करता हुआ माध्यन्दिनस्य (सवनस्य) = जीवन के माध्यन्दिन सवनरूप इस गृहस्थाश्रम के (दध्नः पिब) = धारणात्मक कर्म को अपने में पीनेवाला, व्याप्त करनेवाला बन। तू अपने ज्ञानोपदेशों से गृहस्थों को धारण करनेवाला बन। संन्यासी का यही तो कर्तव्य है कि ज्ञानोपदेश द्वारा गृहस्थों का धारण करे ।

भावार्थ

हम ज्ञान व शक्ति में परिपक्व होकर संन्यस्त और ज्ञान-प्रसार द्वारा संसार को धारण करनेवाले बनें।

भाषार्थ

(ऊधनि) गौ के ऊधस् में वर्तमान दुग्ध को (श्रातम्) पका हुमा (मन्ये) मैं मानता हूं (अग्नौ) अग्नि में (श्रातम्) पके पदार्थ को भी पका हुआ मानता हूं, (तत्) उस (ऋतम्) सत्य को (सुशृतम्) उत्तम पका हुआ (मन्ये) मैं मानता हूं जो कि (नवीयः१) अन्य पक्वों की अपेक्षा सदा नवीन नवतर रहता है। (पुरुकृत) हे नानाविध कर्मों के करने वाले (वज्रिन् इन्द्र) सम्राट् ! तू (जुषाणः) प्रीतिपूर्वक (माध्यन्दिनस्य) मध्याह्नकाल के (सवनस्य) दोहे गए दूध सम्बन्धी (दध्नः) दधि मट्ठे को (पिब) पीया कर।

विषय

योग द्वारा प्रतिमा का तप।

भावार्थ

हे (इन्द्र) इन्द्र ! आत्मन् ! (तत्) उस अलौकिक, (नवीयः) सबसे अधिक प्रशंसनीय, स्तुति के योग्य, अति नवीन, सदा उज्ज्वल (ऋतं) सत्य ज्ञानमय परम ब्रह्मरस को (ऊधनि) ऊर्ध्व, स्वर्गमय परम मोक्षाख्य पद में (श्रातं) सुपरिपक्व रूप से ही (मन्ये) मनन करता हूं, जानता हूं। और (अग्नौ) फिर अग्नि, ज्ञानमय गुरु के समीप वास करने पर भी (श्रातं) तपस्या द्वारा, तपरूप से उसी को पकाया, उसी का अभ्यास किया है। और इस प्रकार अब समाधियोग होने पर उसको (सु-शृतं मन्ये) उत्तम रीति से परिपक्व हुआ जानता हूं। (माध्यन्दिनस्य) दिन के मध्य भाग मध्याह्न काल, ब्रह्म प्रकाश के हृदयाकाश में अति उज्ज्वलरूप में प्रकाशमान होने के (सवनस्य) सवन काल में उत्पन्न (दध्नः) ध्यानाभ्यास के रसका (पिब) पान कर। हे (वज्रिन्) ज्ञानवज्र के धारण करने हारे आत्मन् ! तू (जुषाणः) उसका सेवन करता हुआ उस रसका प्रेमी होकर (पुरु-कृत्) नाना इन्द्रिगण को अपने वश करके ध्यानाभ्यास रसका पान कर।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अथर्वा ऋषिः। इन्द्रो देवता। १ अनुष्टुप्, २, ३ त्रिष्टुप्। तृचं सूक्तम्॥

Subject

Purushartha

Meaning

I believe the havi is ripe and ready at dawn in the cow’s udders. It is ripe and seasoned on the fire. This process of nature and fire, the eternal law, is universal, ancient, yet it is ever new too. O lord of thunder and justice, universal cause of action, loving and sociable, come and taste of the milky sweets of mid¬ day’s yajna of action and celebrative homage.

Translation

I think cooked what is in the udder. What is cooked on fire, that I consider well-cooked. That becomes pure and fresher. May you, O resplendent one, engaged in many activities, wielder of punitive weapon, drink this (madhyandina) midday oblation (sava) of curd to your pleasure. (Also Rg. X.179.3)

Translation

O King! you hold deadly weapon and are the centre of multifarious activities, you being delighted drink and eat, the curd, meal etc of the mid day menu. O ruler! I treat the thing mature which is matured in night (time), I treat the thing mature which is mature in Agni, the effulgence of knowledge and I treat the truth, which always put in new form is ever mature.

Translation

O soul, I fully well realize the supernatural Laudable, Wise God in the state of salvation. I have pondered over Him in the company of my learned preceptor. Now I completely visualize Him in deep concentration (Samadhi). O soul, contemplate upon Him at the time of mid-day, O powerful soul, full of pleasure, controlling all the organs, enjoy the company of God through contemplation.

टिप्पणीः

३−(श्रातम्)-म० १। भावे-क्त। परिपचनम् सुनिश्चयम् (मन्ये) अहं जाने (ऊधनि) अ० ४।११।४। श्वेः सम्प्रसारणं च। उ० ४।१९३। वह प्रापणे-असुन्। यद्वा। उन्दी क्लेदने-असुन्, इति ऊधस्, पृषोदरादि रूपम्। छन्दस्यपि दृश्यते। पा० ७।१।७६। ऊधस् शब्दस्यापि अनङ् आदेशः। यद्वा। ऊधसोऽनङ्। पा० ५।४।१३१। समासे विधीयमानोऽनङ् छन्दसि केवलादपि। ऊधसि। वहने नयने। सेचने (श्रातम्) (अग्नौ) पराक्रमे (सुशृतम्) शृतं पाके। पा० ६।१।२७। श्रा पाके-क्त। परिपक्वम्। निश्चितम् (मन्ये) (तत्) (ऋतम्) यत्सत्यं धर्मः (नवीयः) णु स्तुतौ-अप्+ईयसुन्। स्तुत्यनरम् (माध्यन्दिनस्य) अन्तःपूर्वपदात् ठञ्। पा० ४।३।६०। मध्यो मध्यं दिनण् चास्मात्। इति वार्तिकम्। मध्य-दिनण्प्रत्ययः। मध्ये भवस्य। यद्वा। उत्सादिभ्योऽञ्। पा० ४।१।८६। मध्यन्दिन-अञ्। मध्यदिने भवस्य (सवनस्य) षू प्रेरणे-ल्युट्। सवनानि स्थानानि-निरु० ५।२५। कालस्य स्थानस्य (दध्नः) भाषायां धाञ्कृञ्सृजनि। वा० पा० ३।२।१७१। डुधाञ् धारणपोषणयोः-कि। यद्वा। सर्वधातुभ्य इन्। उ० ४।११८। दध धारणे-इन्। अस्थिदधि०। पा० ७।१।७५। इत्यनङ्। धारणस्य। आलम्बनस्य (पिब) पानं कुरु। स्वीकुरु (इन्द्र) परमैश्वर्यवन् पुरुष (वज्रिन्) वज्रधारक (पुरुकृत्) हे बहुकर्मन् (जुषाणः) प्रीयमाणः ॥