विषय

पाप के त्याग से सुखलाभ है, इसका उपदेश।

पदार्थ

(अदान्यान्) दान के अयोग्य पुरुषों को (सोमपान्) अमृतपान करनेवाले (मन्यमानः) मानता हुआ पुरुष, (यज्ञस्य) शुभ कर्म का (विद्वान्) जाननेवाला और (समये) समय पर (धीरः) धीर (न) नहीं होता। (एषः) इस पुरुष ने (बद्धः) [अज्ञान में] बन्ध होकर (यत्) जो (एमः) पाप (चकृवान्) किया है, (विश्वकर्मन्) हे संसार के रचनेवाले परमेश्वर ! (तम्) उस पुरुष को (स्वस्तये) आनन्द भोगने के लिये (प्र मुञ्च) मुक्त कर दे ॥३॥

भावार्थ

मनुष्य अविवेक के कारण मूढ़ होकर अपनी और संसार की हानि कर डालता है। वह पुरुष अपने प्रमाद पर पश्चात्ताप करके और पाप कर्म छोड़कर ईश्वराज्ञा का पालन करके आनन्द भोगे ॥३॥

विषय

यज्ञों में निरहंकारता

पदार्थ

१. (यज्ञस्य विद्वान्) = यज्ञा का ज्ञाता (समये) = [सम् आयन्ति संगच्छन्ते यत्र] एकत्र होने के स्थान में सभास्थल में (न धीर:) = धीरता से काम न लेनेवाला-अहंकारवश कुछ-का-कुछ बोल-देनेवाला (सोमपान्) = सोम का शरीर में रक्षण करनेवाले संयमी पुरुषों को भी (अदान्यान) = दान के अयोग्य (मन्यमान:) = मानता हुआ (यत्) = जो (एनः) = पाप (चकृवान्) = कर बैठता है, (एषः) = यह (बद्धः) = अहंकार के बन्धन में बंधा हुआ है। यज्ञ के विषय में ज्ञान रखता हुआ भी यह अभी अहंकार से ऊपर नहीं उठ पाया, तभी अपनी तुलना में औरों को हीन समझता है, उनका निरादर भी कर बैठता है। २. हे (विश्वकर्मन्) = कर्मों को सम्पूर्णता से करनेवाले प्रभो! आप (तम्) = उसे इस अंहकार से (प्रमुञ्च) = मुक्त कीजिए, जिससे (स्वस्तये) = उसका कल्याण हो। यह अहंकार उसके पतन का कारण न बन जाए।

भावार्थ

वस्तुतः ज्ञानी व यज्ञशील वही है जो अहंकार रहित हो गया है। अहंकारयुक्त तो अभी बद्ध ही है।

भाषार्थ

(अदान्यान्) दान ग्रहण कर सकने में अयोग्यों को (सोमपान्) सोमपायी (मन्यमानः) मानता हुआ पुरुष, (यज्ञस्य विद्वान्) गृहस्थ-यज्ञ सम्बन्धी कर्मों को जानता हुआ भी, (समये) गृहस्थ काल के उपस्थित हो जाने पर, (न धीरः) जो धी-रहित अर्थात् विचाररहित हो जाता है । (एष) इसने अर्थात् (बद्धः) शरीर में बँधे हुए जीवात्मा ने (यत्) जो (एन: चकार) पाप कर्म किया है, (तम्) उस पुरुष को (विश्वकर्मन्) हे विश्व-के-कर्ता ! (प्रमुञ्च) उस पाप कर्म से मुक्त कर दे, (स्वस्तये) उसके कल्याण के लिये।

विषय

मोक्षमार्ग का उपदेश ।

भावार्थ

(धीरः न) धीर, प्रतिभावान् पुरुष के समान (विद्वान्) विद्वान्, विधासम्पन्न पुरुष भी (यज्ञस्य) यज्ञ के (समये) समय अर्थात् सत्संग के अवसर पर (सोमपान्) ब्रह्मानन्द रस का पान करने हारे अन्तर्ज्ञानी पुरुषों को भी (अदान्यान्) दान दक्षिणा देने के अयोग्य (मन्यमानः) समझता हुआ गर्व में आकर (बद्धः) मोह अविधा में बद्ध (एष) यह जीव (यद्) जो (एनः) पाप या अनुचित कर्म (चकृवान्) कर देता है, हे (विश्वकर्मन्) समस्त संसार के उत्पादक प्रभो ! आप (तं) उस जीव को (स्वस्तये) उसके कल्याण के लिये (प्र मुंच) उसे पाप से मुक्त करो ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अंगिरा ऋषि। विश्वकर्मा देवता। १ विराड् गर्भा त्रिष्टुप्। २, ३ त्रिष्टुप्। ४, ५ भुरिग्। पञ्चर्चं सूकम्॥

Subject

Freedom and Surrender

Meaning

One who believes that the performers of soma yajna are not worthy of yajnic gift or that they are misers neither knows what yajna is, nor does he attain to it, nor is he patient and undisturbed at the time of a crisis in life. Self-suffering in bondage, this man is a sinner. Hey Vishvakarma, redeem this man of what he has committed, for the sake of his well being and salvation.

Translation

Whosoever considers the drinkers of divine bliss (Somapān) unworthy of gifts is neither wise nor correct, though he may be skilled in the trade of sacrificial performances. Whatever sin this man has committed (under pressure) in bondage, release him from that O Supreme: Architect for his wellbeing.

Translation

The man regarding un-philanthropic men as the men of drinking nectar of knowledge does not become ever firm in the principles of righteous deed and thus born in ignorance whatever sin he would commit in future or has intention to commit be kept away from him, O All-creating Divinity, for his prosperity.

Translation

The Rishis describe the soul, full of attachment to its progeny, as immersed in infatuation. May God unite our soul with those objects, affording pleasure to the mind, which it shuns. [1]

टिप्पणीः

३–अदान्यान्। छन्दसि च। पा० ५।१।६७। इति अदान–य प्रत्ययः। दानानर्हान्। सोमपान्। गापोष्टक् च। पा० ३।२।८। सोम+पा पाने–टक्। अमृतपानशीलान् पण्डितान्। मन्यमानः। मन बोधे दिवादिः–शानच्। जानन् सन्। यज्ञस्य। अ० १।९।४। प्रशस्यकर्मणः। विद्वान्। विदेः शतुर्वसुः। पा० ७।१।३६। इति विद ज्ञाने–शतृ, वसुरादेशः प्राज्ञः। पण्डितः। समये। सम्+इण् गतौ–पचाद्यच्। उचितकाले, अवसरे। न। निषिधे। धीरः। सुसूधाञ्गृधिभ्यः क्रन्। उ० २।२४। इति धाञ् धारणपोषणयोः–क्रन्। घुमास्थागापा०। पा० ६।४।६६। इति ईत्वम्। यद्वा। धीः प्रज्ञा कर्म वा, रो मत्वर्थीयः। यद्वा। कर्मण्यण्। पा० ३।२।१। इति धी+ईर प्रेरणे–अण्। धियम् ईरयतीति। यद्वा। धी+रा–क। धियं राति ददाति गृह्णातीति वा। मेधावी–निघ० ३।१५। धैर्यवान्। पण्डितः। एनः। म० २। अपराधम्। चकृवान्। कृञ्–लिटः क्वसुः। कृतवान्। बद्धः। बध्यते स्म। बन्ध–क्त। बन्धनयुक्तः। विश्वकर्मन्। हे सर्वकृत्। प्र+मुञ्च। प्रमोचय। स्वस्तये। अ० १।३०।२। क्षेमाय। कुशलाय ॥

भाषार्थ

(অদান্যান্) দান গ্রহণ করার ক্ষেত্রে অযোগ্যদের (সোমপান্) সোমপায়ী (মন্যমানঃ) মান্যকারী পুরুষ, (যজ্ঞস্য বিদ্বান্) গৃহস্থ-যজ্ঞ সম্বন্ধী কর্মকে জেনেও/জ্ঞাত হয়েও, (সময়ে) গৃহস্থ-কাল উপস্থিত হলে, (ন ধীরঃ) যে ধী-রহিত অর্থাৎ বিচাররহিত হয়ে যায়। (এষঃ) সেই পুরুষ অর্থাৎ (বদ্ধঃ) শরীরে বদ্ধ জীবাত্মা (যত) যে (এনঃ চকার) পাপ কর্ম করেছে, (তম্) সেই পুরুষকে (বিশ্বকর্মন্) হে বিশ্বের কর্তা ! (প্রমুঞ্চ) সেই পাপ কর্ম থেকে মুক্ত করুন, (স্বস্তয়ে) তাঁর কল্যাণের জন্য।

मन्त्र विषय

পাপত্যাগাৎ সুখলাভ ইত্যুপদিশ্যতে

भाषार्थ

(অদান্যান্) দানের অযোগ্য পুরুষদের (সোমপান্) অমৃত পানকর্তা (মন্যমানঃ) মান্যকারী পুরুষ, (যজ্ঞস্য) শুভ কর্মের (বিদ্বান্) জ্ঞাতা/বিদ্বান এবং (সময়ে) সময়ে (ধীরঃ) ধীর (ন) হয় না। (এষঃ) এই পুরুষ (বদ্ধঃ) [অজ্ঞানে] বদ্ধ হয়ে (যৎ) যে (এমঃ) পাপ (চকৃবান্) করেছে, (বিশ্বকর্মন্) হে সংসারের রচয়িতা পরমেশ্বর ! (তম্) সেই পুরুষকে (স্বস্তয়ে) আনন্দ ভোগ করার জন্য (প্র মুঞ্চ) মুক্ত করো ॥৩॥

भावार्थ

মনুষ্য অবিবেকের কারণে মূঢ় হয়ে নিজের ও সংসারের ক্ষতি করে। সেই পুরুষ নিজের প্রমাদির প্রতি দুঃখ করে এবং পাপ কর্ম ত্যাগ করে ঈশ্বরাজ্ঞার পালন করে আনন্দ ভোগ করুক ॥৩॥