विषय

वेद विद्या के ग्रहण का उपदेश।

पदार्थ

(यत्) जिस लिये (ऋचम्) पदार्थों की स्तुतिविद्या (साम) दुःखनाशक मोक्षविद्या और (यजुः) विद्वानों के सत्कार, विद्यादान और पदार्थों के सङ्गतिकरण द्वारा (हविः) ग्राह्यकर्म, (ओजः) मानसिक बल और (बलम्) शारीरिक बल को (अप्राक्षम्) मैंने पूँछा है [विचारा है]। (तस्मात्) इसलिये, (शचीपते) हे वाणी वा कर्म वा बुद्धि के रक्षक आचार्य ! (एषः) यह (पृष्टः) पूछा हुआ (वेदः) वेद (मा) मुझको (मा हिंसीत्) न दुःख देवे ॥२॥

भावार्थ

मनुष्य विचारपूर्वक वेदों का अध्ययन करके उत्तम कर्म से मानसिक और शारीरिक बल बढ़ाकर आनन्दित होवें ॥२॥

विषय

हविः, ओजः, बलम्

पदार्थ

१. (यत्) = जब मैं (ऋचं हवि: अप्राक्षम्) = [ऋग्वेद-विज्ञानवेद] इस विज्ञानवेद से हवि माँगता हैं [प्र-हे ask for], अर्थात् विज्ञान के द्वारा हव्य [पवित्र] पदार्थों को प्राप्त करने का प्रयत्न करता हूँ और जब (साम ओजः अप्राक्षम्) = [सामवेद उपसनावेद] प्रभु की उपासना से ओजस्विता की प्रार्थना करता हूँ, अर्थात् प्रभु की उपासना से-प्रभु के ओज से ओजस्वी बनता हूँ और इसी प्रकार (यजुः बलम्) = [यजुर्वेद-कर्मवेद] श्रेष्ठतम कर्मों से बल की प्रार्थना करता हूँ, अर्थात् उत्तम कर्मों को करता हुआ बलवान् बनता हूँ। २. (तस्मात) = उस कारण से हे (शचीपते) = शक्तियों व प्रज्ञानों के स्वामिन् प्रभो! (एषः) = यह (पृष्टः वेद:) = इसप्रकार पूछा हुआ, प्रार्थना किया हुआ वेद (मा) = मुझे (मा हिंसीत्) = मत हिंसित करे।

भावार्थ

यदि हम ऋग्वेद के विज्ञान से हव्य पदार्थों को निर्मित करें, साम द्वारा प्रभु की उपासना से ओजस्वी बनें तथा यजुर्वेद में निर्दिष्ट श्रेष्ठतम कर्म करते हुए सबल बनें तो वेद हमें हिंसित होने से बचाते हैं।

इस मन्त्र के अनुसार 'ऋक्, यज, साम' से अपने को परिपक्व बनाता हुआ यह 'भूग' [भ्रस्ज् पाके] बनता है। यह 'भृगु' ही अगले सूक्त का ऋषि है।

भाषार्थ

(ऋचम्, साम) ऋग्वेद और सामवेद से (यत्) जो (हविः, ओजः) हवि और ओज के सम्बन्ध में, और (यजुः) यजुर्वेद से (बलम्) बल के सम्बन्ध में, (अप्राक्षम्) मैंने पूछा है, (तस्मात्) उस पूछने के कारण (पृष्टः) पूछा गया (एषः वेदः) यह वेद (मा) मुझे (मा) न (हिंसीत्) हिंसित करे (शचीपते) हे वेदवाक् के स्वामी परमेश्वर ! शची वाङ्नाम (निघं० १।११)।

विषय

भृगुर्ऋषिः। इन्द्रो देवता। अनुष्टुप्। द्वयृचं सूक्तम्॥

भावार्थ

मैं (ऋचम्) ऋग्वेद से (यत्) जिस (हविः) ज्ञानमय साधन और (साम) साम से (ओजः) जिस आत्मिक बल और (यजुः) यजुर्वेद से जिस बाह्य क्रियामय, शारीरिक बल को (अप्रा-क्षम्) प्राप्त करने या जानने की इच्छा करूं वह सब मेरी हिंसा नहीं करने वाला हो। हे (शची-पते) शक्तियों और वाणी के स्वामी आचार्य ! (एषः) यह (वेदः) सर्वोत्तम विज्ञानमय वेदः अर्थात् अथर्ववेद (पृष्टः) इस प्रकार पूछा गया (तस्मात्) इस कारण से (मा) मेरा (मा हिंसीत्) विनाश नहीं करता। ऋग्वेद से व्यवहार के साधनों का ज्ञान करे, साम से आत्मबल या ब्रह्मबल प्राप्त करे, यजुर्वेद से कर्मकाण्ड और क्षात्रबल का सम्पादन करे तथा विज्ञानमय अथर्ववेद से विज्ञान को प्राप्त करे, इस प्रकार वेद या ईश्वरीय ज्ञान किसी के विनाश का कारण नहीं होता।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

भृगुर्ऋषिः। इन्द्रो देवता। अनुष्टुप्। द्वयृचं सूक्तम्॥

Subject

Knowledge and Karma

Meaning

I have asked for and tried to know by Rks, learn the value by Samans, and perform by application of the Yajus, hymns of knowledge applied. And I have asked for and learnt the materials of yajna in action in pursuit of strength and lustre for life. Therefore, I pray, O Shachipati, Indra, lord of noble action, let this knowledge, Veda, asked for and received, not lead me, for that reason of attainment, to violence against others and ultimately to violence against me.

Subject

Indrah .

Translation

If I have questioned the praise-hymns, (Rks) for (being capable of granting) oblations, praise-songs (samans) for vigour, and sacrificial formulae (Yajunsi) for strengththerefore, O lord of wisdom (Sacipate), may this such questioned veda may not do any harm to me.

Translation

O mighty Lord! as I ask from worldly prosperity from RK, spiritual vigor from Saman, and the physical force and action from yajuh, so this Vedah, the Atharva Veda which is the fourth one that I have asked let not forsake me.

Translation

May I acquire knowledge by the study of the Rigveda, spiritual strength from the Sama and physical power by the study of the Yajurveda. O Preceptor, the lord of speech, deed and intellect, may not this Atharvaveda, full of scientific knowledge, I have studied, do me harm.

टिप्पणीः

२−(ऋचम्) म० १। पदार्थस्तुतिविद्याम् (साम) म० १। दुःखनाशिकां मोक्षविद्याम् (यत्) यस्मात्कारणात् (अप्राक्षम्) प्रच्छ ज्ञीप्सायाम्-लुङ्, द्विकर्मकः। प्रश्नेन विचारितवानस्मि (हविः) ग्राह्यं कर्म (ओजः) मानसं बलम् (यजुः) अर्तिपॄवपियजि०। उ० २।११७। इति यज देवपूजासङ्गतिकरणदानेषु-उसि। यजुर्यजतेः-निरु० ७।१२। विदुषां सत्कारं विद्यादानं पदार्थसङ्गतिकरणं च (बलम्) शरीरबलम् (एषः) प्रसिद्धः (मा हिंसीत्) मा दुःखयेत् (तस्मात्) कारणात् (मा) माम् (वेदः) अ० ७।२८।१। ईश्वरोक्तज्ञानम् (पृष्टः) विचारितः। अधीतः (शचीपते) शची=वाक्-निघ० १।११। कर्मः−२।१। प्रज्ञा ३।९। हे वाचः कर्मणः प्रज्ञायाः पालक ॥