विषयः

पुनरेताभ्यां किन्न कर्त्तव्यमित्युपदिश्यते ।

अन्वयः

यथा वृषणो यावद्री वर्त्तते ता सम्यग्विज्ञायैताभ्यामिन्द्राग्निभ्यां धिषणाया उपस्थे कं प्राप्य मदन्ति तथा पितॄणां रश्मीन् नाधमानाः शक्तीरनुयच्छमाना वयं मदेमहीति विज्ञायैतदादिविद्यानां मूलं मा छेद्म ॥ ३ ॥

पदार्थः

(मा) निषेधे (छेद्म) छिन्द्याम (रश्मीन्) विद्याविज्ञानतेजांसि (इति) प्रकारार्थे (नाधमानाः) ऐश्वर्य्येणाप्तिमिच्छुकाः (पितॄणाम्) पालकानां विज्ञानवतां विदुषां रक्षानुयुक्तानामृतूनां वा (शक्तीः) सामर्थ्यानि (अनुयच्छमानाः) आनुकूल्येन नियन्तारः। अत्र व्यत्ययेनात्मनेपदम्। (इन्द्राग्नीभ्याम्) पूर्वोक्ताभ्याम् (कम्) सुखम् (वृषणः) बलवन्तः (मदन्ते) मदन्ते कामयन्ते। अत्र वा च्छन्दसि सर्वे विधयो भवन्तीति नुमभावो व्यत्ययेन परस्मैपदं च। (ता) तौ (हि) खलु (अद्री) यौ न द्रवतो विनश्यतः कदाचित्तौ (धिषणायाः) प्रज्ञायाः (उपस्थे) समीपे स्थापयितव्ये व्यवहारे। अत्र घञर्थे कविधानमिति कः प्रत्ययः ॥ ३ ॥

भावार्थः

ऐश्वर्य्यकामैर्मनुष्यैर्न कदाचिद्विदुषां सेवासङ्गौ त्यक्त्वा वसन्तादीनामृतूनां यथायोग्ये विज्ञानसेवने च विहाय वर्त्तितव्यम्। विद्याबुद्ध्युन्नतिर्व्यवहारस्य सिद्धिश्च प्रयत्नेन कार्या ॥ ३ ॥

विषय

फिर उनको क्या न करना चाहिये, यह विषय अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

जैसे (वृषणः) बलवान् जन जो (अद्री) कभी विनाश को न प्राप्त होनेवाले हैं (ता) उन इन्द्र और अग्नियों को अच्छी प्रकार जान (इन्द्राग्निभ्याम्) इनसे (धिषणायाः) अति विचारयुक्त बुद्धि के (उपस्थे) समीप में स्थिर करने योग्य अर्थात् उस बुद्धि के साथ में लाने योग्य व्यवहार में (कम्) सुख को पाकर (मदन्ति) आनन्दित होते हैं वा उस सुख की चाहना करते हैं वैसे (पितॄणाम्) रक्षा करनेवाले ज्ञानी विद्वानों वा रक्षा से अनुयोग को प्राप्त हुए वसन्त आदि ऋतुओं के (रश्मीन्) विद्यायुक्त ज्ञानप्रकाशों को (नाधमानाः) ऐश्वर्य्य के साथ चाहते (शक्तीः) वा सामर्थ्यों को (अनु, यच्छमानाः) अनुकूलता के साथ नियम में लाते हुए हम लोग आनन्दित होते (हि) ही हैं और (इति) ऐसा जानके इन विद्याओं की जड़ को हम लोग (मा, छेद्म) न काटें ॥ ३ ॥

भावार्थ

ऐश्वर्य्य की कामना करते हुए हम लोगों को कभी विद्वानों का सङ्ग और उनकी सेवा को छोड़ तथा वसन्त आदि ऋतुओं का यथायोग्य अच्छी प्रकार ज्ञान और सेवन का न त्यागकर अपना वर्त्ताव रखना चाहिये और विद्या तथा बुद्धि की उन्नति और व्यवहारसिद्धि उत्तम प्रयत्न के साथ करना चाहिये ॥ ३ ॥

विषय

अविच्छिन्न ज्ञानरश्मियाँ तथा पालकशक्ति

पदार्थ

१. हम (रश्मीन्) = ज्ञान की रश्मियों को (मा च्छेद्म) = छिन्न न करें (इति) = यह (नाधमानाः) = याचना करते हुए व चाहते हुए तथा (पितॄणाम्) = पालकों की (शक्तीः) = शक्तियों को (अनुयच्छमानाः) = दिन प्रतिदिन संयत करते हुए , अर्थात् भोजन से उत्पन्न शक्ति को शरीर में ही सुरक्षित करते हुए (वृषणः) = शक्तिशाली व लोगों पर सुखों का वर्षण करनेवाले व्यक्ति (इन्द्राग्निभ्याम्) = इन इन्द्र व अग्निदेवों से - शक्ति व प्रकाश से (कम्) = अत्यन्त आनन्दपूर्वक (मदन्ति) = हर्षित होते हैं । इनके जीवन में एक अद्भुत उल्लास होता है । 

२. वस्तुतः (ता हि) = वे इन्द्र और अग्नि ही (अद्री) = [आदरणीयौ - नि०] आदरणीय हैं अथवा ‘न विदारणीयौ’ विदारण के योग्य नहीं हैं । इन्द्र और अग्नि को , शक्ति व प्रकाश को हमें अपने जीवन में महत्त्व देना चाहिए । ये हमें मार्ग से विचलित न होने देंगे - हम अविदीर्ण बने रहेंगे । इन इन्द्र व अग्नि का उपासन होने पर हम (धिषणायाः उपस्थे) = बुद्धि की गोद में रहेंगे , अर्थात् उस समय हमारे सारे कार्य बुद्धिपूर्वक होंगे । 
 

भावार्थ

भावार्थ - इन्द्र और अग्नि का उपासन हमें अविच्छिन्न ज्ञान किरणोंवाला तथा पालक शक्ति - सम्पन्न बनाता है । 
 

विषय

पक्षान्तर में बलवान् सेनापति और प्रमुख नायकों के कर्तव्य ।

भावार्थ

हम लोग ( पितॄणां ) अपने पालन करने वाले माता पिता,गुरु, आचार्य, तथा अन्य पालक जनों के ( रश्मीन् ) प्रजा तन्तुओं, सन्तानों, शिष्यों, उनकी नियत की हुई मर्यादाओं तथा उनके प्रकाशित विज्ञान किरणों का हम ( मा छेद्म ) कभी उच्छेद या विनाश न करें । ( इति ) इस बात की आशिषें और शुभ कामनाएं करते हुए और ( पितॄणां ) पूर्वोक्त पालक गुरु जनों के ( शक्तीः ) नाना प्रकार के सामर्थ्यो को ( अनुयच्छमानाः ) समस्त लोकों के प्रकृति अनुकूल उनको सुख पहुंचाने के लिये नियमित व्यवस्थित करते हुए और अन्यों को प्रदान करते हुए ( वृषणः ) बलवान् वीर्यवान् पुरुष मेघों के समान दानशील होकर ( इन्द्राग्निभ्याम् ) पूर्वक हे पवन विद्युत् से मेघों के समान इन्द्र और अग्नि ऐश्वर्यवान् और तेजस्वी विद्वान् पुरुषों से युक्त होकर ( धिषणायाः ) प्रज्ञा बुद्धि और वाणी के ( उपस्थे ) समीप उसके आश्रय होकर ( कम् ) सुख का ( मदन्ति ) लाभ करते हैं, क्योंकि ( ता ) वे दोनों ही ( अद्री ) मेघों के समान उदार सुखों की वर्षा करने वाले एवं ( अद्री ) पर्वत के समान दृढ़ और विपत्ति और भय में कभी न भागने वाले अविनाशी स्वभाव के हैं ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

१–८ कुत्स आंङ्गिरस ऋषिः ॥ इन्द्राग्नी देवते ॥ छन्दः– १, ३, ४, ६, ८ निचृत् त्रिष्टुप् । २, ५ त्रिष्टुप् । ७ विराट् त्रिष्टुप् । धैवतः स्वरः ॥

भावार्थ

ऐश्वर्याची कामना बाळगणाऱ्या लोकांनी कधी विद्वानांचा संग व त्यांची सेवा सोडू नये. वसंत ऋतूचे यथायोग्य ज्ञान व अंगीकार करावा. तसे वर्तन ठेवावे. उत्तम प्रयत्नाने विद्या, बुद्धीचा विकास व व्यवहारसिद्धी करावी. ॥ ३ ॥

Meaning

“Let us not snap the life-line, keep the light flowing”, praying thus for progress and prosperity, pursuing the tradition of their forefathers’ energy, imbiding the nourishments of the seasons and directing themselves by Indra and Agni, heat and energy of nature’s divinity, the virile and generous children of humanity live and celebrate life in the magnetic field of intelligence along the perpetual line of piety and continuity.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

What should not be done with them (Indra and Agni) is taught further in the third Mantra.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

As mighty persons enjoy happiness by knowing well electricity and fire which are indestructible in their causal form and utilize them in all dealings of intellect, in the same manner, let us also enjoy happiness following the knowledge, wisdom and splendor of the experienced father by approaching learned persons or acting according to different seasons in order to keep health. Let us never cut off the root of these sciences.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(रश्मीन्) विद्याविज्ञानतेजांसि = Wisdom, Scientific and other knowledge and splendor. (पितृ णाम् ) पालकानां विज्ञानवतां विदुषां रक्षानुयुक्तानाम् ऋतूनां वा = Of learned experienced guardians of seasons. (धिषणाया:) प्रज्ञाया: = Of the intellect.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Those persons who are desirous of gaining prosperity, should never give up the service and association of learned persons. They should not also go against the knowledge and proper conduct according to different seasons like the spring and summer etc. They should laboriously develop their knowledge and intellect and thus accomplish all their works well.