पदार्थ

(गन्धर्वीः) सुखवृष्टिप्रसङ्ग में मानसीवृत्ति या पृथिवी को धारण करनेवाले राजा की या सूर्य की शक्ति (अप्या) जगत् में व्यापने वाली या राष्ट्र में व्यापनेवाली या अन्तरिक्ष में-आकाश में और मेघ में होनेवाली विद्युत् (योषणा) मिश्रणशील विषयों में जानेवाली या राष्ट्र में फैलनेवाली, मेघ में मिलनेवाली (रपत्) परमात्मा की स्तुति करती है, गरजती-कड़कती है (नदस्य नादे) स्तुतियोग्य के स्तुतिवचन में, घोषणीय के घोषण में, गर्जनीय के गर्जन में (मे मनः परिपातु) मेरे मनोभाव-कामना को परिपूर्ण करे (अदितिः इष्टस्य मध्ये नः निदधातु) अनश्वर मोक्ष के मध्य, अच्छिन्न राष्ट्र के अन्दर, पृथिवीप्रदेश के मध्य वह परमात्मा, राजा, सूर्य निरन्तर स्थापित करे (प्रथमः ज्येष्ठः भ्राता नः विवोचति) प्रकृष्टतम महान् भरणपोषणकर्ता परमात्मा, राजा, सूर्य हमें स्वीकार करता है, विशेषरूप से शासित करता है, वाणीशक्ति को प्रदान करता है ॥२॥

भावार्थ

मन की व्यापनशील मनोवृत्ति परमात्मा से मिलानेवाली है, राजा की राष्ट्र में फैली राजनीति-न्यायनीति भी परमात्मा से मिलानेवाली होती है। सूर्य से व्याप्त अग्नि ही विद्युद्रूप में मेघ में दृष्टिगोचर होती है। परमात्मा के स्तवन से, घोषणीय राजा की घोषणा से, मेघ की गर्जना से, मानव के मनोभाव पूर्ण होते हैं। अनश्वरमोक्ष में विराजमान होना, अच्छिन्न राष्ट्र में रहना, सतत पार्थिव अन्नादि भोगों से तृप्त होना, साथ ही परमात्मा द्वारा हमें स्वीकार करना, राजा द्वारा शुभवचन-अभयवचन देना, मेघ का वाक्शक्ति देना आदि सुख हमारे लिये सदैव बने रहें ॥२॥

विषय

स्तवन व वेदज्ञान

पदार्थ

[१] एक घर में गृहिणी घर का केन्द्र होती है, वही घर को बनाती है, बच्चों का निर्माण करती है। उसकी एक-एक क्रिया बच्चों के चरित्र पर प्रभाव डालनेवाली होती है। सो वह (रपत्) = प्रातः उठकर प्रभु के स्तोत्रों का उच्चारण करती है। यह स्तोत्रोच्चारण घर के सारे वातावरण को सुन्दर बनाता है। बच्चों में भी इस से भक्तिभाव का उदय होता है । [२] (गन्धर्वीः) = यह [गांधारयति] वेदवाणी का धारण करती है। स्वाध्याय को जीवन का नियमित अंग बनाती है। [३] (अप्या) = [अप्सु साध्वी] कर्मों में यह उत्तम होती है। वेदज्ञान के अनुसार कर्मों में लगी रहती है । यह इस बात को समझती है कि अकर्मण्यता अलक्ष्मी का कारण होती है। [४] (च) = और इस कर्मशीलता के कारण ही यह (योषणा) = अवगुणों से अपने को पृथक् करनेवाली तथा गुणों से अपने को संपृक्त करनेवाली होती है । [५] गृहपति भी प्रार्थना करता है कि (नदस्य मे) = स्तवन करनेवाला जो मैं, उस मेरे (मनः) = मन को (नादे) = प्रभुस्तवन के होने पर (अदितिः) = अखण्डित यागक्रिया अथवा वे अविनाशी प्रभु (परिपातु) = सुरक्षित करें। प्रभुस्तवन में लगा हुआ मेरा मन वासनाओं के आक्रमण से आक्रान्त न हो। [६] (नः) = हम सब को (अदितिः) = वे अविनाशी प्रभु (इष्टस्य मध्ये) = यज्ञों के बीच में निधातु = स्थापित करें। प्रभु कृपा से हम सदा यज्ञ-यागों में प्रवृत्त रहें। [७] 'अग्नि, वायु, आदित्य व अंगिरा' ऋषियों से सनातन वेदज्ञान का दोहन करनेवाला (नः) = हमारा (ज्येष्ठः) = सबसे बड़ा (प्रथमः) = प्रथम स्थान में स्थित (भ्राता) = भाई अर्थात् ब्रह्मा ['ब्रह्मा देवानां प्रथमः संबभूव'] (विवोचति) = हमें विशिष्ट रूप से वेदज्ञान देता है।

भावार्थ

भावार्थ - आदर्श घर वही है जिसमें कि पति-पत्नी प्रभु का स्तवन करनेवाले व यज्ञशील हैं। प्रभु कृपा से उनका मन यज्ञप्रवण बना रहता है। और वे आचार्यों से वेदज्ञान प्राप्त करते हैं।

विषय

विद्युत् के तुल्य विदुषी स्त्री की अभिलाषा। उत्तम गृहपति के कर्तव्य।

भावार्थ

जिस प्रकार (अप्या) जल से प्राप्त करने योग्य, वा जल में उत्पन्न (गन्धर्वी) वाणी को धारण करने वाली विद्युत् (रपत्) गर्जती है। उसी प्रकार (अप्या) जल प्रकृति की (गन्धर्वी) भूमि के समान वा वाणी को धारण करने वाली विदुषी (योषणा) स्त्री वा प्रजा (रपत्) कहे कि (नदस्य) गर्जनशील मेघ के समान उदार समृद्ध पुरुष के (नादे) शासन समृद्धि में (मे मनः परि पातु) मेरा मन मेरी रक्षा करे। वह (अदितिः) अखंड शासक होकर (नः) हमें (इष्टस्य मध्ये) इष्ट, प्रिय, ऐश्वर्य के बीच में (नि धातु) स्थापित करे और (नः) हम में से (ज्येष्ठः) सबसे बड़ा (भ्राता) सबका पालक पोषक, (प्रथमः) सर्वश्रेष्ठ होकर (नः विवोचति) हमें विविध विद्याओं का उपदेश करे, विविध आज्ञा दे।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

हविर्धान आंगिर्ऋषिः॥ अग्निर्देवता॥ छन्दः- १, २, ६ निचृज्जगती। ३-५ विराड् जगती। ७-९ त्रिष्टुप्॥ नवर्चं सूक्तम्॥

पदार्थः

(गन्धर्वीः) सुखवृष्टिप्रसङ्गे मानसी वृत्तिः “मनो गन्धर्वः” [श०९।४।१।१२] यद्वा गां पृथिवीं धारयति स गन्धर्वः-सूर्यः [श०८।४।१।८] राजा वा तच्छक्तिः (अप्या) आपनशीला-व्यापनशीला, अन्तरिक्षभवा विद्युत् “आपः-अन्तरिक्षनाम” [निघ०१।३] (च) तथा (योषणा) मिश्रणशीला विषये यद्वा राष्ट्रे मेघे वा (रपत्) परमात्मानं स्तौति, राजानं राजनीतिं घोषयति, गर्जति (नदस्य नादे) नदनीयस्य स्तोतव्यस्य स्तवने “नदति-अर्चतिकर्मा” [निघ०३।१४] यद्वा घोषणीयस्य घोषणे, गर्जनीस्य गर्जने (मे मनः-परिपातु) मम मनोभावं कामं परिरक्षतु-परिपूरयतु (अदितिः-इष्टस्य मध्ये नः निदधातु) ‘अदितिः-पष्ठीस्थाने प्रथमा व्यत्ययेन’, अखण्डनी-यस्यानश्वरस्याभीष्टस्य मोक्षस्य, अखण्डराष्ट्रस्य, पार्थिवस्यान्नादि-भोगस्य मध्येऽस्मान् स परमात्मा सूर्यो वा नितरां निरन्तरं स्थापयतु (प्रथमः-ज्येष्ठः-भ्राता नः विवोचति) प्रतमः-प्रकृष्टतमः श्रेष्ठो भरणकर्त्ता परमात्मा विशिष्टं वदति-स्वीकारवचनं ब्रवीति-अस्मान् स्वीकरोति, स सूर्यो विवाचयति-वाक् शक्तिं प्रयच्छति ॥२॥

Meaning

May the spirit and power of Agni blazing in the sun, thundering in the clouds, vibrating in vapours, flashing in lightning, burning in the vedi and roaring in rivers, protect, promote and inspire my mind. May imperishable Infinity, indomitable nature and inviolable policy establish us all at the heart of what we love to do, accomplish and worship in life and society, and may our chief, eldest, supportive and sustaining brother, speak to us and enlighten us in matters of Dharma, artha, kama and moksha.

भावार्थ

मनाची व्यापनशील वृत्ती परमेश्वराचे मिलन घडविणारी आहे. राजाची राष्ट्रात पसरलेली राजनीती-न्यायनीतीसुद्धा परमेश्वराशी मिलन करविणारी आहे. सूर्यात व्याप्त असलेला अग्नीच विद्युतरूपाने मेघात दृष्टिगोचर होतो. परमेश्वराचे स्तवन करण्याने, घोषणा करणाऱ्या राजाच्या घोषणेने, मेघाच्या गर्जनेने माणसाचे मनोभाव पूर्ण होतात. ॥२॥