विषयः

पुनर्विद्वद्विषयमाह ॥

अन्वयः

मर्त्य आयवे विश्वस्य धायसे यं पुरुस्पृहं पितूनां स्वादनमस्ततातिं चित्प्र विदत्तं सर्वोपकाराय दध्यात् ॥६॥

पदार्थः

(यम्) (मर्त्यः) (पुरुस्पृहम्) बहुभिः स्पर्हणीयम् (विदत्) लभेत (विश्वस्य) जगतः (धायसे) धारणाय (प्र) (स्वादनम्) (पितूनाम्) अन्नानाम् (अस्ततातिम्) गृहस्थम् (चित्) (आयवे) मनुष्याय ॥६॥

भावार्थः

मनुष्येण यद्यदुत्तमं वस्तु ज्ञानं च लभ्येत तत्तत्सर्वेषां सुखाय दध्यात् ॥६॥

विषय

फिर विद्वानों के विषय को कहते हैं ॥

पदार्थ

(मर्त्यः) मनुष्य (आयवे) मनुष्य के लिये और (विश्वस्य) संसार के (धायसे) धारण के लिये (यम्) जिस (पुरुस्पृहम्) बहुतों से प्रशंसा करने योग्य (पितूनाम्) अन्नों के (स्वादनम्) स्वाद और (अस्ततातिम्) गृहस्थ को (चित्) भी (प्र, विदत्) प्राप्त होवे, उसको परोपकार के लिये धारण करे ॥६॥

भावार्थ

मनुष्य को जिस उत्तम वस्तु और ज्ञान की प्राप्ति होवे, उस उसको सब के सुख के लिये धारण करे ॥६॥

विषय

सहस्वान् नप्ता, अग्नि सेनापति, उसके कत्तव्य । यज्ञ की व्याख्या ।

भावार्थ

भा०- (चित् ) जिस प्रकार मनुष्य ( पितूनां स्वादनं अस्ततातिं ) अन्नों को स्वादु बना देने वाले और गृह के कल्याणकारी अग्नि को सबके पोषणार्थं प्राप्त करता है उसी प्रकार ( पुरु-स्पृहम् ) सब मनुष्यों को प्रेम करने वाले, (पितूनां ) उत्तम अन्नों के ( स्वादनं ) खिलाने वाले, ( आयवे चित् अस्ततातिं ) प्रत्येक शरणागत पुरुष की रक्षा के लिये गृह के तुल्य कल्याणकारी (यं ) जिस पुरुष को ( मर्त्यः ) जन साधारण ( प्र विदत् ) अच्छी प्रकार प्राप्त करता और उच्चकोटि का जानता है वही प्रमुख नायक होने योग्य है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

इष आत्रेय ऋषिः ॥ अग्निदेवता ॥ छन्द-१ विराडनुष्टुप् । २ अनुष्टुप ३ भुरिगनुष्टुप् । ४, ५, ८, ९ निचृदनुष्टुप् ॥ ६, ७ स्वराडुष्णिक् । निचृद्बृहती॥ नवचं सूक्तम् ॥

विषय

प्रस्वादनं पितूनाम्

पदार्थ

[१] (यम्) = जिस (पुरुस्पृहम्) = खूब ही स्पृहणीय [= चाहने योग्य] प्रभु की (मर्त्यः) = मनुष्य (विदत्) = जानता है। जब मनुष्य उस प्रभु को जानता है तो यही अनुभव करता है कि वे प्रभु (विश्वस्य धायसे) = सब के धारण के लिये होते हैं । अन्ततो गत्वा ये प्रभु ही हमारा धारण कर रहे हैं। साक्षात् देखने में तो पृथिवी माता व द्यौ पिता ही हमें वृष्टि द्वारा सब धनों को प्राप्त करा रहे हैं। परन्तु इनके अन्दर भी तो उस उस शक्ति को रखनेवाले वे प्रभु ही हैं। सो वस्तुतः, प्रभु ही सबका धारण करते हैं । [२] वे प्रभु ही सब (पितूनाम्) = अन्नों के (प्र स्वादनम्) = प्रकृष्ट स्वाद को करनेवाले हैं 'पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः' । तथा (आयवे) = गतिशील पुरुष के लिये (चित्) = निश्चय से (अस्तताति) = गृह का विस्तार करनेवाले वे प्रभु ही हैं। प्रभु ही घर व अन्न को देकर हमें उन्नति के लिये अवसर प्राप्त कराते हैं। इस प्रकार वस्तुतः प्रभु ही सबका धारण कर रहे हैं।

भावार्थ

भावार्थ - प्रभु ही स्पृहणीय हैं। वे ही तो सब का धारण कर रहे हैं। धारण के लिये वे ही अन्न व घर को देते हैं।

भावार्थ

माणसांना ज्या ज्या उत्तम वस्तू व ज्ञान प्राप्त होते ते सर्वांच्या सुखासाठी द्यावे. ॥ ६ ॥

Meaning

For the service of Agni, unaging sustainer of the world, let mortal man know and attain to Agni, favourite love of all, because Agni is supreme among the pleasures of life and Agni is the ultimate home of living beings, in fact, of everything in existence.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The duties of the enlightened persons are stated.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

A man should use his desirable knowledge or things for the good of all, because he gets it for the sake of a man and for upholding the world. What tasteful food he gets should be used for benefitting others, after acquiring necessary strength for himself. And a householder when he comes in contact, with such a person should also be persuaded to use his wealth and energy for doing good to others.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

A man should use whatever good things and knowledge he gets to acquire the happiness of all.

Foot Notes

(अस्ततातिम्) गृहस्थम् । अस्तमिति गृहनाम (NG 3, 4)। = House holder. (पितॄनाम्) अन्नानाम । पितुरिति अन्ननाम (NG 2, 7)। = of food of various kinds.