विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह ॥

अन्वयः

हे मनुष्या ! या जसुरिं वि जानाति तृष्यन्तं वि जानाति कामिनं वि जानाति सा देवत्रा मनः कृणुते ॥७॥

पदार्थः

(वि) विशेषेण (या) (जानाति) (जसुरिम्) प्रयतमानम् (वि) (तृष्यन्तम्) तृषातुरमिव (वि) (कामिनम्) कामातुरम् (देवत्रा) देवेषु (कृणुते) करोति (मनः) चित्तम् ॥७॥

भावार्थः

या स्त्री पुरुषार्थिनं धार्मिकं लोभिनं कामातुरं च पतिं विज्ञाय दोषनिवारणाय गुणग्रहणाय च प्रेरयति सैव पत्यादिकल्याणकारिणी भवति ॥७॥

विषय

फिर उसी विषय को कहते हैं ॥

पदार्थ

हे मनुष्यो ! (या) जो (जसुरिम्) प्रयत्न करते हुए को (वि) विशेष करके (जानाति) जानती है (तृष्यन्तम्) पिपासा से व्याकुल हुए के तुल्य को (वि) विशेष करके जानती है और (कामिनम्) कामातुर पुरुष को (वि) विशेष करके जानती है वह (देवत्रा) विद्वानों में (मनः) चित्त (कृणुते) करती है ॥७॥

भावार्थ

जो स्त्री पुरुषार्थी, धार्मिक, लोभी और कामातुर पति को जानकर दोषों के निवारण और गुणों के ग्रहण करने के लिये प्रेरणा करती है, वही पति आदि की कल्याण करनेवाली होती है ॥७॥

विषय

उसको उत्तम उत्तम उपदेश ।

भावार्थ

भा०-(या) जो स्त्री ! ( जसुरिं ) पीड़ा देने वाले, (तृप्यन्तं ) तृष्णातुर और ( कामिनं ) कामी पुरुष को (वि वि) विपरीत भाव से ( जानाति ) जान लेती है वह अपने ( मन ) मन को ( देवत्रा कृणुते ) देव, दानशील, विद्वान् तेजस्वी पुरुषों में लगा देती है। और वह पीडक, तृष्णातुर, लोभी, विषयासक्त कामी पुरुष को न वर कर उत्तम पुरुषों में अपना पति वरण करे ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

श्यावाश्व आत्रेय ऋषिः ॥ १–४, ११–१६ मरुतः । ५-८ शशीयसी तरन्तमहिषी । पुरुमीळहो वैददश्विः । १० तरन्तो वैददश्विः । १७ – १९ रथवीतिर्दाल्भ्यो देवताः ॥ छन्दः – १ –४, ६–८, १०– १९ गायत्री । ५ अनुष्टुप् । ९ सतोबृहती ॥ एकोनविंशत्यृचं सूक्तम् ॥

विषय

कौन-सी स्त्री 'वस्यसी' होती है ?

पदार्थ

[१] गतमन्त्र की 'कर्त्तव्यकर्मपरायणा' [शशीयसी] स्त्री का चित्रण करते हुए कहते हैं कि यह वह है (या) = जो (जसुरिम्) = [जसु उपक्षेपणे] मन को उपक्षिप्त करनेवाले, मन की वृत्ति को अशान्त करनेवाले क्रोध को, (विजानाति) = कभी नहीं अपनाती [ज्ञा = to recognise as ones own, वि= विपरीत] । (तृष्यन्तम्) = सदा तृष्णावाले, कभी न तृप्त होनेवाले लोभ को भी (वि) = नहीं अपनाती, अपना नहीं बनाती। (कामिनम्) = कामवासना में फँसी स्थिति को विन अपनाकर अपने से दूर रखती है। [२] यह शशीयसी स्त्री देवत्रा - देवों के विषय में मनः कृणुते अपने मन को करती है । 'क्रोध, लोभ व काम' से ऊपर उठकर ही हम किन्हीं भी दिव्य गुणों को धारण कर पाते हैं।

भावार्थ

भावार्थ– कर्त्तव्यपरायणा स्त्री का जीवन 'क्रोध-लोभ-काम' से ऊपर उठकर दिव्यगुणों में प्रीतिवाला होता है ।

भावार्थ

जी स्त्री पुरुषार्थी, धार्मिक असते. ती लोभी व कामातूर पतीला जाणून दोषांचे निवारण व गुणांचा स्वीकार करण्याची प्रेरणा देते तीच पतीचे कल्याण करणारी असते. ॥ ७ ॥

Meaning

She who knows well the man struggling with want and deprivation, thirsting for love and recognition, ambitious for dedication and success, steadies her mind in concentration and the divine will in action for success in married life in piety.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

Role of labour and its relation with the work is highlighted.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O men ! that 'woman who knows her husband when he is industrious, knows him when he is thirsty (greedy) and knows when he is lustful, engages her mind in the attainment of divine virtues or in the association with the enlightened persons is indeed ideal.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

That woman is the bringer of true welfare to her husband who knows him as an industrious and righteous person and™ also if he is greedy and lustful. Who having known him as such in all aspects, he urges him to remove all his evils or faults and to take in all good virtues.

Foot Notes

(जसुरिम्) प्रयतमानम्। = Industrious, trying to do good deeds. (तरिष्यन्तम्) तृषातुरमिव = Greedy like a thirsty person. (कामिनाम्) कामातुरम्। = Engrossed in last.