विषयः

केऽत्र सुहृदः सन्तीत्याह ॥

अन्वयः

हे सखायो ! यूयं नव्यसा सबर्दुघामनपस्फुरां धेनुमजध्वम्। वच उपाऽऽसृजध्वम् ॥११॥

पदार्थः

(आ) (सखायः) सुहृदः (सबर्दुघाम्) सर्वकामनाप्रपूरिकाम् (धेनुम्) वाचम्। धेनुरिति वाङ्नाम। (निघं०१.११) (अजध्वम्) प्राप्नुत (उप) (नव्यसा) अतिशयेन नवीनाध्यापनेनोपदेशेन वा (वचः) वचनम् (सृजध्वम्) विविधविद्यायुक्तं कुरुत (अनपस्फुराम्) निश्चलां दृढाम् ॥११॥

भावार्थः

ये सुहृदो भूत्वा सत्यां सुशिक्षितां वाचं विद्यां च विद्यार्थिनो ग्राहयन्ति ते जगच्छोधका भवन्ति ॥११॥

विषय

कौन इस संसार में मित्र हैं, इस विषय को कहते हैं ॥

पदार्थ

हे (सखायः) मित्रवर्गो ! तुम (नव्यसा) अतीव नवीन पढ़ाने वा उपदेश करने से (सबर्दुघाम्) समस्त कामनाओं की पूर्ण करनेवाली (अनपस्फुराम्) निश्चल दृढ़ (धेनुम्) वाणी को (अजध्वम्) प्राप्त करिये तथा (वचः) अर्थात् वचन को (उप, आ, सृजध्वम्) विविध प्रकार की विद्या से युक्त करो ॥११॥

भावार्थ

जो सुहृद् होकर सत्य, सुन्दर शिक्षायुक्त वाणी और विद्या को विद्यार्थियों को ग्रहण कराते हैं, वे संसार के शुद्ध करनेवाले होते हैं ॥११॥

विषय

missing

भावार्थ

जिस प्रकार लोग (सबर्दुधाम् अनपस्फुराम् धेनुम् आ अजन्ति, ( आ सृजन्ति ) दूध देने वाली, न मारने योग्य गौ को प्राप्त करते हैं और वध बंधन आदि से मुक्त करते हैं हे ( सखायः ) स्नेही मित्रो ! आप लोग भी उसी प्रकार (सबर्दुधाम् ) ज्ञानरस, और सुखदायक अन्न आदि को दोहन करने वाली, (अनपस्फुराम् ) कभी नाश न होने वाली, अविनाश्य ( धेनुम् ) वेद वाणी और भूमि की ( नव्यसा ) नये और स्तुत्य उपाय, अध्ययनाध्यापन तथा हलाकर्षणादि से ( आ अजध्वम् ) प्राप्त करो और भूमि को जोड़ो, और उत्तम ( वचः आ सृजध्वम्) वचन बोलो । भूमि से ( वचः = पचः ) परिपक्व अन्न पैदा करो ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

शंयुर्बार्हस्पत्य ऋषिः। तृणपाणिकं पृश्निसूक्तं ॥ १–१० अग्निः। ११, १२, २०, २१ मरुतः । १३ – १५ मरुतो लिंगोत्का देवता वा । १६ – १९ पूषा । २२ पृश्निर्धावाभूमी वा देवताः ॥ छन्दः – १, ४, ४, १४ बृहती । ३,१९ विराड्बृहती । १०, १२, १७ भुरिग्बृहती । २ आर्ची जगती। १५ निचृदतिजगती । ६, २१ त्रिष्टुप् । ७ निचृत् त्रिष्टुप् । ८ भुरिक् त्रिष्टुप् । ६ भुरिग् नुष्टुप् । २० स्वरराडनुष्टुप् । २२ अनुष्टुप् । ११, १६ उष्णिक् । १३, १८ निचृदुष्णिक् ।। द्वाविंशत्यृचं सूक्तम् ॥

विषय

'सबर्दुघा-अनपस्फुरा' वेद धेनु

पदार्थ

[१] हे (सखायः) = समान ख्यान [ज्ञान प्राप्ति के क्रम] वाले मित्रो ! (सबर्दुघाम्) = इस ज्ञानदुग्ध को देनेवाली (धेनुम्) = वेदवाणी रूप धेनु को (आ अजध्वम्) = अपनी ओर सर्वथा गतिवाला करो । [२] इस (अनपस्फुराम्) = [not refusing to be milked] सुखसंदोह्य अथवा अवध्य वेद धेनु को (नव्यसा वचः) = [वचसा] अत्यन्त स्तुत्य वचनों के हेतु से (उपसृजध्वम्) = अपने साथ सृष्ट करो, इसे अपने समीप करो, इसे अपनाओ । इसके अध्ययन से ज्ञानदुग्ध का तुम पान करनेवाले बनो।

भावार्थ

भावार्थ- यह वेद धेनु 'अनपस्फुरा' सुख संदोह्य व अवध्य है। इसका हम नियमपूर्वक दोहन करें।

भावार्थ

जे सृहृद बनून सत्य, सुंदर सुशिक्षित वाणी व विद्या विद्यार्थ्यांना ग्रहण करवितात ते जगाची शुद्धी करतात. ॥ ११ ॥

Meaning

Come ye friends all, let us develop the language and culture of versatile possibilities of creative achievement by the latest methods and media of communication, and let us create a new and unshakable body of knowledge and language of lasting value.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

How should the enlightened men teach children-is further told.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O friends ! with new method of teaching and preaching, obtain a speech which fulfils all good desires and is unshakable and firm. Utter words which are endowed with the knowledge of various sciences.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Those persons are the purifiers of the world, who being friendly convey to the students a knowledge imparting, divine speech.

Foot Notes

(सबर्दुंधाम्) सर्वकामनाप्रपूरिकाम् । स्फुर-स्फुरणे- स्फुरणंचलनम् । = Fulfiller of all good desires. (धेनुम्) वाचम् । धेनुरिति वाङ्नाम (NG 1, 11)। = Speech. (अनपस्फुराम्) निश्चलां दृढाम् |= Unshakable or firm (अजध्वम्) प्राप्नुत । अज-गतिक्षेपणायोः (भ्वा०) गतेस्त्रिष्वर्येष्वत्र प्राप्त्यर्थं ग्रहणम्। = To obtain.