विषय

परमेश्वर के गुणों का उपदेश।

पदार्थ

(पुरुहन्मन्) हे बहुत ज्ञानी ऋषि ! (तम्) उस (इन्द्रम्) इन्द्र [बड़े ऐश्वर्यवाले परमात्मा] का (शुम्भ) भाषण कर, (यस्य) जिसके (द्विता) दोनों कर्म [अनुग्रह और निग्रह गुण] (विर्धतरि) बुद्धिमान् जन पर (अवसे) रक्षा के लिये और [जिसका] (दर्शतः) दर्शनीय (महः) महान् (वज्रः) वज्र [दण्डसामर्थ्य] (हस्ताय) हाथ [अर्थात् हमारे बाहुबल] के लिये (प्रति) प्रत्यक्ष (धायि) धारण किया गया है, (न) जैसे (सूर्यः) सूर्य (दिवे) प्रकाश के लिये है ॥॥

भावार्थ

परमात्मा अति प्रत्यक्ष रूप से दुष्टों को दण्ड देता है और धर्मात्माओं पर अनुग्रह करता है, ऐसा निश्चय करके विद्वान् लोग सदा ईश्वर की आज्ञा में रहकर सुखी होवें ॥॥

विषय

वज्रः-सूर्यः

पदार्थ

१.हे (पुरुहन्मन्) = शत्रुओं का खूब ही हनन करनेवाले जीव। तू (तम्) = उस (इन्द्रम्) = शत्रु विद्रावक प्रभु को (अवसे) = रक्षण के लिए (शुम्भ) = अपने जीवन में अलंकृत कर । उस प्रभु को अलंकृत कर (यस्य) = जिसके (द्विता) = दोनों का विस्तार है-उस प्रभु की शक्ति भी अनन्त विस्तारवाली है और ज्ञान भी। प्रभु को धारण करने पर हम भी ज्ञान व शक्ति प्राप्त करेंगे। २. उस (विधर्तरि) = विशेषरूप से धारण करनेवाले प्रभु में (हस्ताय) = [हननाय]-शत्रु-संहार के लिए (दर्शतः) = दर्शनीय (महः) = महान् (वज्रः) = वन (प्रतिधायि) = धारण किया जाता है (न) = [चार्थे] और (दिवे:) = प्रकाश के लिए (सूर्य:) = सूर्य धारण किया जाता है। 'वा'शत्रु-संहार की शक्ति का प्रतीक है और 'सूर्य' ज्ञान का।

भावार्थ

हम अपने जीवनों में प्रभु का धारण करें। प्रभु शत्रुहनन के लिए वन का धारण करते हैं और प्रकाश के लिए सूर्य का। प्रभु का धारण हमें शक्ति व प्रकाश प्राप्त कराएगा। ज्ञान के धारण करनेवाले हम 'गोधूक्ति' बनेंगे, अर्थात् हमारी ज्ञानेन्द्रियाँ उत्तम ही कथन करेंगी तथा शक्ति को धारण करनेवाले हम अश्वसूक्ति होंगे। ये ही अगले सूक्त के ऋषि -

भाषार्थ

(पुरुहन्मन्) पापों का स्वयं हनन करनेवाले हे उपासक! तू (अवसे) आत्म-रक्षा के लिए (तं इन्द्रम्) उस परमेश्वर की (शुम्भ) शोभा को बढ़ा स्तुतियों द्वारा, (विधर्तरि) जगत् के धारण करने में (यस्य) जिसके कि (द्विता) दो रूप हैं। उस परमेश्वर ने (हस्ताय) पापों के हनन के लिए (दर्शतः) दर्शनीय (वज्रः) न्याय-वज्र (प्रति धायि) धारण किया हुआ है, (न) जैसे कि (दिवे) प्रकाश के लिए (महः सूर्यः) तेजस्वी-सूर्य को, उसने धारण किया हुआ है।

Subject

Agni Devata

Meaning

O man of universal devotion, exalt and glorify that omnipotent Indra for protection and progress in whom, as ruler and controller of the world, both justice and mercy abide simultaneously, who holds the thunderbolt of power in hand, and who is great and glorious like the sun in heaven.

Translation

O man of ignorance-quelling quality, you for aid described the qualities of that strong God whose two-fold action, the mercy and dispensing of justice are amnifest on the learned one, whose shining bolt is held by Him for the resistence of obstructive forces as the sun is held for the light.

Translation

O man of ignorance-quelling quality, you for aid described, the qualities of that strong God whose two-fold action, the mercy and dispensing of justice are manifest on the learned one, whose shining bolt is held by Him for the resistance of obstructive forces as the sun is held for the light.

Translation

The Intelligence and devotion sharpen (i.e., increase the influence of) Thy that Great Glory, high Energy, supreme knowledge activation and terrible might, which is so acceptable and worthy of choice.

टिप्पणीः

४, −व्याख्यातौ-अथ० २०।९२।१६, १७ ॥

मन्त्र विषय

পরমেশ্বরগুণোপদেশঃ

भाषार्थ

(পুরুহন্মন্) হে বহু জ্ঞানী ঋষি ! (তম্) সেই (ইন্দ্রম্) ইন্দ্রের [পরম্ ঐশ্বর্যবান্ পরমাত্মার] (শুম্ভ) বর্ণনা করুন, (যস্য) যাঁর (দ্বিতা) উভয় ধর্ম [অনুগ্রহ ও নিগ্রহ গুণ] (বিধর্তরি) বুদ্ধিমানের (অবসে) রক্ষার জন্য এবং [যাঁর] (দর্শতঃ) দর্শনীয় (মহঃ) মহান্ (বজ্রঃ) বজ্র [দণ্ডসামর্থ্য] (হস্তায়) হস্তে [অর্থাৎ আমাদের বাহুবল]-এর জন্য (প্রতি) প্রত্যক্ষ (ধায়ি) ধারিত হয়েছে, (ন) যেমন (সূর্যঃ) সূর্য (দিবে) প্রকাশের জন্য ॥৫॥

भावार्थ

পরমাত্মা অতি প্রত্যক্ষরূপে দুষ্টদের শাস্তি প্রদান করেন এবং ধর্মাত্মাদের প্রতি অনুগ্রহ প্রদান করেন, এমনটা নিশ্চিত করে বিদ্বানগণ সদা ঈশ্বরের আজ্ঞায় থেকে সুখী হয়/হোক॥৫॥

भाषार्थ

(পুরুহন্মন্) পাপের স্বয়ং হননকারী হে উপাসক! তুমি (অবসে) আত্ম-রক্ষার জন্য (তং ইন্দ্রম্) সেই পরমেশ্বরের (শুম্ভ) শোভা বর্ধন করো স্তুতি দ্বারা, (বিধর্তরি) জগত ধারণে (যস্য) যার (দ্বিতা) দুই রূপ আছে। সেই পরমেশ্বর (হস্তায়) পাপের হননের জন্য (দর্শতঃ) দর্শনীয় (বজ্রঃ) ন্যায়-বজ্র (প্রতি ধায়ি) ধারণ করে রয়েছেন, (ন) যেমন (দিবে) প্রকাশের জন্য (মহঃ সূর্যঃ) তেজস্বী-সূর্যকে, তিনি ধারণ করে রয়েছেন।