विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह ।

अन्वयः

हे मनुष्या यथार्तस्य दोहना परिवृता देवस्य सदने योनावभ्यनूषतयद्योवायुरपामुपस्थे विभृत आऽवसदध यथा विद्वान् स्वधा अधयद्याभिरीमीयते तथा तद्वद् यूयमपि वर्त्तध्वम् ॥ २ ॥

पदार्थः

(अभि) आभिमुख्ये (ईम्) सर्वतः (ऋतस्य) सत्यस्य विज्ञानस्य (दोहनाः) पूरकाः (अनूषत) स्तुवन्ति। अत्रान्येषामिति दैर्घ्यं व्यत्ययेनात्मनेपदम्। (योनौ) गृहे (देवस्य) विदुषः (सदने) स्थाने (परिवृताः) आच्छादिता विदुष्यः (अपाम्) (उपस्थे) समीपे (विभृतः) विशेषेण धृतः (यत्) यः (आ) (अवसत्) वसेत् (अध) आनन्तर्ये (स्वधाः) उदकानि स्वधेत्युदकना०। निघं० १। १२। (अधयत्) पिबति (याभिः) अद्भिः (ईयते) गच्छति ॥ २ ॥

भावार्थः

अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। यथाऽऽकाशे जलं स्थिरीभूय ततो वर्षित्वा सर्वं जगत् पोषयति तथा विद्वान् चेतसि विद्यां स्थिरीकृत्य सर्वान् मनुष्यान् पोषयेत् ॥ २ ॥

विषय

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

हे मनुष्यो ! जैसे (ऋतस्य) सत्य विज्ञान के (दोहनाः) पूरे करनेवाली (परिवृताः) वस्त्रादि से ढपी हुई अर्थात् लज्जावती पण्डिता स्त्रियाँ (देवस्य) विद्वान् के (सदने) स्थान वा (योनौ) घर में (अध्यनूषत) सम्मुख में प्रशंसा करती हैं वा (यत्) जो वायु (अपाम्) जलों के (उपस्थे) समीप में (विभृतः) विशेषता से धारण किया हुआ (आवसत्) अच्छे प्रकार वसे (अध) इसके अनन्तर जैसे विद्वान् (स्वधाः) जलों को (अधयत्) पियें वा (याभिः) जिन क्रियाओं से (ईम्) सब ओर से उनको (ईयते) प्राप्त होता है वैसे उन सभों के समान तुम भी वर्त्तो ॥ २ ॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। जैसे आकाश में जल स्थिर हो और वहाँ से वर्ष कर समस्त जगत् को पुष्ट करता है, वैसे विद्वान् जन चित्त में विद्या को स्थिर कर सब मनुष्यों को पुष्ट करें ॥ २ ॥

विषय

हृदय में स्थिर होना

पदार्थ

१. (ऋतस्य दोहना) = यज्ञ व सत्य को अपने में पूर्ण करनेवाले (दुह+ल्यु) लोग (ईम्) = निश्चय से (अभि अनूषत) = प्रातः सायं प्रभु का स्तवन करते हैं। प्रभु स्तवन से ही उनकी वृत्ति यज्ञिय बनती है और वे सत्य का पालन कर पाते हैं। २. ये उपासक (योनौ) = प्रभु के प्रकाशित होने के स्थान हृदय में (देवस्य सदने) = उस देव के गृहरूप हृदय में (परीवृता:) = चारों ओर से आच्छादित होते हैं, अर्थात् अपनी चित्तवृत्ति को इधर-उधर भटकने से रोककर हृदय में ही स्थापित करते हैं । ३. इस चित्तवृत्ति को विषयों में जाने से रोकने के लिए ही (अपाम्) = कर्मों की उपस्थे गोद में (विभृतः) = विशेषरूप से धारण किया हुआ (यदा अवसत्) = जब रहता है (अध) = तो (स्वधा:) = आत्मधारणात्मक शक्तियों को (अधयत्) = पीनेवाला होता है। ये स्वधाएँ ही वे शक्तियाँ हैं (याभिः) = जिनसे (ईयते) = वह इस संसार में ठीक से गति करता है और अन्त में प्रभु को प्राप्त होनेवाला होता है। कर्मों में लगे रहने से मन वासना की ओर नहीं जाता, आत्मधारण की शक्ति प्राप्त होती है और इन शक्तियों से गतिमय होते हुए हम उस प्रभु को प्राप्त करते हैं।

भावार्थ

भावार्थ - ऋत का दोहन करनेवाले चित्तवृत्ति को हृदय में निरुद्ध करते हैं और सदा क्रियाशील होते हुए आत्मधारण की शक्तियों से युक्त होकर प्रभु की ओर बढ़ते हैं।

विषय

आचार्य शिष्य के सम्बन्ध का वर्णन ।

भावार्थ

( यत् ) जब विद्वान् पुरुष शिष्य होकर ( अपाम् उपस्थे ) आप्त पुरुषों के समीप (विभृत) उन द्वारा शिष्य रूप से धारण किया जाकर ( अवसत् ) निवास करे तब वह ( स्वधाः ) अन्न और जलों के समान ही उन आत्मज्ञानरसों का भी ( अधयत् ) पान करे (याभिः) जिन से वह ( ईषते ) ज्ञानवान् हो और ( ईम् ) इसको सब प्रकार से ( ऋतस्य दोहनाः ) ऋत अर्थात्, सत्य ज्ञान को प्रदान करने वाले ( देवस्य ) ज्ञानप्रद आचार्य के ( यौनौ ) गृह और (सदने) विद्या भवन में ( परीवृताः ) विद्यावान् आप्त पुरुष भी विदुषी माताओं के समान ही प्रेम से उसको ( अभि अनूषत ) सब प्रकार से उपदेश करें । (२) अग्नि के पक्ष में—जल के दोहन प्रदान करने वाली धाराएं देव अर्थात् जलप्रद मेघ या सूर्य के आश्रय, अन्तरिक्ष में विद्यमान होकर भी मानो (ईम् अनूषत) उस अग्नि मय सूर्य या विद्युत् के गुणों को बतलाती हैं और जब वह जलों के बीच में धारण किया जाकर विद्युत् के रूप में जब रहता है और समस्त प्रजाओं को जलों का पान कराता है जिनके सहित वह प्रकट भी होता है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

दीर्घतमा ऋषिः ॥ अग्निर्देवता ॥ छन्दः– १, ३, ४, ५, ७ निचृज्जगती । २ जगती । ६ भुरिक् पङ्क्तिः ॥ सप्तर्चं सूक्तम् ॥

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. जसे आकाशात जल स्थिर होते व तेथून पर्जन्यवृष्टी करून संपूर्ण जगाला पुष्ट करते तसे विद्वानांनी चित्तात विद्येला स्थिर करून सर्व माणसांना पुष्ट करावे. ॥ २ ॥

Meaning

Waves of fragrance, streams of nectar, dynamics of Truth and divine Law, returning, abiding, enveloped in light, going round Agni in the seat and home of the lord, the sun, do sing in adoration of the Divine. They nestle in the womb of the divine mother of waters, creativity of cosmic energy there held by the mother, and then the streams of nectar are distilled and rain down again in showers for the life of the earth and her children, joining, again with agni, electric energy.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The attributes of preacher are further explained.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

The noble, decent and graceful ladies pick up knowledge, to live happily in the homes of their equally learned husbands, and glorify God. Well upheld by the laws of God, the wind blows in the firmament. Likewise, learned persons drinking pure water roam about, disseminating knowledge. We emulate them.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Water in the sky sustains the whole world by rains, likewise a scholar should first learn and then disseminate all his knowledge among others.

Foot Notes

(दोहना:) पूरका: = Fillers. ( स्वधाः ) उदकानिः । स्वधेत्युदकनाम = (NTU 1-12) = Water. ( ऋतस्य ) सत्यस्य विज्ञानस्य = Of true knowledge.