विषयः

सम्प्रत्युषःकाले (ब्रह्ममुहूर्ते) यज्ञकर्मानन्तरं परमात्मनः स्तुतिकरणं   प्रस्तूयते।

पदार्थः

(ज्योतिः) प्रकाशस्वरूपं (अमृतम्) मृत्युरहितं (विश्वजन्यम्) अखिलब्रह्माण्डस्यादिभूतं कारणं (विश्वानरः) सकलब्रह्माण्डव्यापकं (सविता) सर्वेषामुत्पत्तिस्थानं (देवः) दिव्यगुणस्वरूपं परमात्मानं वयम् (अश्रेत्) आश्रयेमहि, यः (देवानाम्) विदुषः (क्रत्वा) शुभमार्गे सम्प्रेर्य (अजनिष्ट) उत्तमफलान्युत्पादयति (भुवनम् विश्वम्) सकलभुवनानां (उषाः) प्रकाशकः (उत्) तथा च (आविः चक्षुः) चराचरस्य चक्षुर्भूतम्, योऽसौ परमात्मदेवोऽस्ति, तं वयं (अकः) स्तुयाम ॥१॥

विषय

अब उषा=ब्रह्ममुहूर्त्त में यज्ञकर्मानन्तर परमात्मा की स्तुति करना कथन करते हैं।

पदार्थ

(ज्योतिः) प्रकाशस्वरूप (अमृतं) मुत्युरहित (विश्वजन्यं) सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड का आदि कारण (विश्वानरः) सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में व्यापक (सविता) सबका उत्पत्तिस्थान (देवः) दिव्यगुणस्वरूप परमात्मा का हम लोग (अश्रेत्) आश्रयण करें, जो (देवानां) विद्वानों को (क्रत्वा) शुभ मार्गों में प्रेरित करके (अजनिष्ट) उत्तम फलों को उत्पन्न करता है, (भुवनं विश्वं) सम्पूर्ण भुवनों का (उषाः) प्रकाशक (उत्) और (आविः चक्षुः) चराचर का चक्षु जो परमात्मदेव है, हम उसकी (अकः) स्तुति करें ॥१॥

भावार्थ

इस मन्त्र में परमात्मा की स्तुति वर्णन की गई है कि जो परमात्मदेव सब ब्रह्माण्डों में ओतप्रोत हो रहा है और जो सबका उत्पत्तिस्थान तथा विद्वानों को शुभमार्ग में प्रेरित करनेवाला है, उसी देव का हम  सबको आश्रयण करना चाहिए और उसी की उपासना में हमें संलग्न होना चाहिए, जो चराचर का चक्षु और हमारा पितृस्थानीय है ॥ कई एक टीकाकारों ने यहाँ “उषा” को ही सविता तथा देवी माना है, यह उनकी भूल है, क्योंकि ज्योति, अमृत तथा विश्वानर आदि शब्द परमात्मा के ग्राहक तथा वाचक हैं, किसी जड़ पदार्थ के नहीं। दूसरी बात यह है कि उषःकाल में यज्ञादि कर्मों का वर्णन किया गया है, जैसा कि पीछे स्पष्ट है। उसके अनन्तर परमात्मा की स्तुति प्रार्थना करना ही उपादेय है, इसलिए यह मन्त्र परमात्मोपासना का ही वर्णन करता है, किसी जड़ पदार्थ का नहीं ॥१॥

विषय

उषा रूप से परमेश्वरी शक्ति का वर्णन ।

भावार्थ

उषा रूप से परमेश्वरी शक्ति का वर्णन करते हैं। ( सविता ) समस्त संसार का उत्पादक, ( देवः ) सब सुखों का दाता, सूर्यादि लोकों का प्रकाशक, ( विश्वानरः ) समस्त विश्व का और समस्त जीवों का नायक, सञ्चालक परमेश्वर ( विश्व-जन्यम् ) समस्त जनों के हितकारी, सब जनों में विद्यमान, समस्त विश्व को उत्पन्न करने वाले, (अमृतं ) अमृत, अविनाशी, ( ज्योतिः ) परम प्रकाशमय ज्योति को (उत् अश्रेत् उ ) सर्वोपरि होकर धारण करता है । वह ( क्रत्वा ) समस्त विश्व का बनाने वाला, अथवा ( क्रत्वा ) कर्म और ज्ञान सामर्थ्य से ( देवानां ) समस्त पृथिवी, सूर्यादि लोकों और विद्वान् पुरुषों के बीच ( चक्षुः ) सब को आंखवत् देखने वाला, अथवा ( देवानां चक्षुः क्रत्वा ) विद्वानों के ज्ञान दिखाने वाले ज्ञानमय वेद का कर्त्ता, ( उषाः ) सब पापों का दाहक, उषाकाल के समान कान्तियुक्त, ( भुवनं ) समस्त भुवन को ( आविः अकः ) प्रकट करता है । गृहस्थ पक्ष में—( सविता देवः विश्वानरः ) प्रजोत्पादक विद्वान् सबका नायकवत् होकर ( विश्व-जन्यं ) आत्मा के देह के उत्पादक ( अमृतं ज्योतिः उत् अश्रेत् ) अमृत, चिन्मय, अविनाशी ज्योतिः रूप, वीर्यमय तेज, ज्ञानमय प्रकाश को उत्तम रीति से धारण करे । वह ज्ञान, और कर्म से मनुष्यों का चक्षुवत् मार्गदर्शी हो, उसी प्रकार ( उषाः ) विदुषी स्त्री ( भुवनं आविः अकः ) लोक को उषावत् ब्रह्माण्ड के समान अपने गृह को प्रकाशित करे ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

वसिष्ठ ऋषिः॥ छन्दः—१ त्रिष्टुप् । २ विराट् त्रिष्टुप् । ३, ४, ५, ६, ७ निचृत् त्रिष्टुप् ॥ सप्तर्चं सूक्तम् ॥

विषय

ईश्वरीय शक्ति

पदार्थ

पदार्थ- उषा रूप से परमेश्वरी शक्ति का वर्णन। (सविता) = संसार का उत्पादक, (देव:) = सुखों का दाता, लोकों का प्रकाशक, (विश्वानरः) = विश्व और समस्त जीवों का नायक, सञ्चालक परमेश्वर (विश्व जन्यम्) = सब जनों में विद्यमान, विश्व के उत्पादक (अमृतं) = अविनाशी, (ज्योतिः) = परम प्रकाशमय तेज को (उत् अश्रेत् उ) = सर्वोपरि धारण करता है। वह अपने (कृत्वा) = कर्म और ज्ञानसामर्थ्य से (देवानां) = समस्त लोकों और विद्वान् पुरुषों के बीच (चक्षुः) = सबको आँखवत् देखनेवाला (उषा:) = पापों का दाहक, उषा-समान कान्तियुक्त, (भुवनं) = समस्त भुवनों को (आवि: अकः) = प्रकट करता है।

भावार्थ

भावार्थ- परमेश्वर अपनी परमेश्वरी शक्ति से सृष्टि की उत्पत्ति, पालन, ज्ञान प्रदान तथा सब जीवों को देखता हुआ उनके कर्मों का फल प्रदान करता है।

Meaning

Self-refulgent Savita, leading light of the world and inspirer of life, radiates universal and immortal light for the benefit of humanity. The sun, eye of the divinities of nature and humanity, is risen by the cosmic yajna of divinity and the light of dawn illuminates and reveals the entire world to view.

भावार्थ

या मंत्रात परमात्म्याची स्तुती केलेली आहे. जो परमात्मा सर्व ब्रह्मांडात ओतप्रोत आहे. जो सर्वांचे उत्पत्तिस्थान असून, विद्वानांना शुभमार्गात् प्रेरित करणारा आहे. त्याच देवाचा आम्ही सर्वांनी आश्रय घेतला पाहिजे व त्याच्याच उपासनेत आम्ही संलग्न असले पाहिजे. जो चराचराचा चक्षू व आमच्या पितृस्थानी आहे.