पदार्थ

(का) क्या (प्रमा) प्रमाणरीति (प्रतिमा) प्रतिकृति-रूपरेखा (आसीत्) थी-है (किं निदानम्) क्या हेतु-क्या लक्ष्य था-है (किम्-आज्यम्-आसीत्) क्या घृत दीप्ति का साधन था या है (कः परिधिः-आसीत्) क्या सब ओर से धारण करनेवाला घेरा था या है (छन्दः-किम्-आसीत्) क्या छन्द था या है (प्र उगम्-उक्थं किम्) क्या प्रउग उक्थ था या है (यत्-विश्वेदेवाः) जब सारे विद्वान् (देवम्-अयजन्त) इष्टदेव का यजन करते थे या करते हैं ॥३॥

भावार्थ

उक्त ब्राह्मयज्ञ या शरीरयज्ञ की क्या प्रमारीति या रूपरेखा थी, क्या निदानहेतु या लक्ष्य था, क्या दीप्ति का साधन क्या परिधि या आवर्त्त था, छन्द कौन-प्रउग कौन-उक्थ कौन था, जबकि सारे देव इष्टदेव का यजन करते थे ॥३॥

विषय

देवयज्ञ के स्वरूप की जिज्ञासा

पदार्थ

(यत्) = जब (विश्वे देवा:) = समस्त देवगण (देवम् अयजन्त) = परमेश्वर की पूजा करते हैं, उसका यज्ञ करते हैं, तब (का प्रमा आसीत्) = 'प्रमा' अर्थात् 'परिमाण' क्या रहा, और (प्रतिमा का आसीत्) = मापने का साधन क्या था ? किं निदानम् इष्ट ध्येय फल क्या था ? (आज्यम् किम् आसीत्) = यज्ञ में घृत के सदृश उस परम फल तक पहुँचने का साधन क्या था ? (परिधिः कः आसीत्) = यज्ञ में परिधि रूप तीन समिधाएँ रक्खी जाती हैं उसी प्रकार उस देव भाग में क्या परिधि थी और (छन्दः किम्) = गायत्री आदि छन्दवत् कौन - सा छन्द था ? (प्रउगम् उक्थम्) = यज्ञ में प्रउग आदि अर्थशंसिनी ऋचाओं के स्थान पर देवयाग में क्या पदार्थ था ?

भावार्थ

भावार्थ- जब देव यज्ञ करते थे तो उस समय आज्य समिधा, मन्त्र, छन्द कौन - सा था ?

विषय

उपास्य प्रभु के सम्बन्ध में अनेक प्रश्न। देवयज्ञ के स्वरूप की जिज्ञासा।

भावार्थ

(यत्) जब (विश्व देवाः) समस्त देवगण (देवम् अयजन्त) देव, परमेश्वर की पूजा करते हैं, उसका यज्ञ करते हैं तब , (का प्रमा आसीत्) ‘प्रमा’ अर्थात् ‘परिमाण’ क्या रहा, और (प्रतिमा का आसीत्) मापने का साधन क्या था ? (किं निदानम्) इष्ट ध्येय फल क्या था ? (आज्यम् किम् आसीत्) यज्ञ में घृत के सदृश उस परम फल तक पहुंचने का साधन क्या था ? (परिधिः कः आसीत्) यज्ञ में परिधि रूप तीन समिधाएं रक्खी जाती हैं उस प्रकार उस देव भाग में क्या परिधि थी और (छन्दः किम्) गायत्री आदि छन्दवत् कौनसा छन्द था ? (प्रउगम् उक्थम्) यज्ञ में प्रउग आदि शस्त्र अर्थशंसनी ऋचाओं के स्थान पर देवयाग में क्या पदार्थ था ?

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ऋषिर्यज्ञः प्राजापत्यः॥ देवता—भाववृत्तम्॥ छन्दः– १ विराड् जगती। २ भुरिक् त्रिष्टुप्। ३, ६, ७ त्रिष्टुप्। ४ विराट् त्रिष्टुप्। ५ निचृत् त्रिष्टुप्॥ सप्तर्चं सूक्तम्॥

पदार्थः

(का प्रमा प्रतिमा-आसीत्) तस्मिन्निर्माणयज्ञे का प्रमितिः प्रमाणरीतिस्तथा प्रतिमा प्रतिकृतिः खल्वासीत्-भवति वा (किं निदानम्) किं हेतुभूतं वस्तुलक्ष्यं वा भवति (किम्-आज्यम्-आसीत्) किं घृतं दीप्तिसाधनं भवति (कः परिधिः-आसीत्) कः परितो-धारक आवर्तो वा भवति (छन्दः किम् आसीत्) छन्दः-किं भवति (प्र उगम्-उक्थं किम्) प्रउगम्-उक्थं किं भवति (यत्-विश्वेदेवाः-देवम्-अयजन्त) यदा सर्वे देवा विद्वांस इष्टदेवं यजनीयं यजन्ति ॥३॥

Meaning

What is the central vision and comprehensive blueprint of the design of cosmic yajna? What is the measure of the progressive stages of the yajna upto accomplishment? What is the basic cause and ultimate purpose? What is the ghrta input of the yajna? What is the ultimate bound? What is the chhanda, joyous formula, from the inception and conception to completion? What is the beginning, middle and the hymnal close of the divine yajna? When the divinities join the Supreme Divinity in the yajna of cosmic creation, what are these constituents of the creative process?

भावार्थ

वरील ब्राह्मयज्ञ किंवा शरीरयज्ञाची प्रमाण रीती किंवा रूपरेषा कोणती होती? कोणते लक्ष्य होते? दीप्तीचे साधन कोणते? परिधी कोणती? आवर्त कोणते? छंद कोणते? प्रउग कोणते? उक्त कोण? जेव्हा संपूर्ण देव इष्टदेवांचे यजन करत होते. ॥३॥