भाषार्थ -

हे (अग्ने!) सर्वत्र व्यापक जगदीश्वर! (एषः) यह परिधि (देवपणिभिः) दिव्य गुणों वाले विद्वानों के व्यवहार और स्तुतियों से (गुह्यमानः) अच्छी प्रकार वर्णन किए गए आप (यम्) इन गुणों से विशिष्ट जिस (एतम्) इस यथोक्त (जोषम्) प्रीतिपूर्वक सेवनीय (परिधम्) सब ओर से जिसमें धारण-पोषण निहित है उस प्रभुता को (परिअधत्थाः) सब ओर से धारण करते हो, (तम्) उस परिधि को (इत्) ही यह मैं (अनुभरामि) हृदय में पश्चात् धारण करता हूँ।

 मैं (त्वत्) तुझ अन्तर्यामी जगदीश्वर से (मा, अप-चेतयातै) कभी भी विरुद्ध न होऊँ,

मैंने [ते] आप (अग्नेः) जगदीश्वर की सुष्टि में जो (प्रियम्) प्रीतिकारक (पाथः) जिससे शरीर और आत्मा की रक्षा होती है, वह वह अन्न (अपि-इतम्) संयोग से प्राप्त किया है, इसलिए मैं आप के प्रतिकूल कभी आचरण न करूँ॥ यह मन्त्र का पहला अर्थ है॥

 हे [अग्ने!] जगदीश्वर ! (ते) तेरी सृष्टि में जो (एषः) यह मैं (देवपणिभिः) दिव्य-गुणों वाले अग्नि और पृथिवी आदि के व्यवहारों से (गुह्यमानः) भले प्रकार प्रकट  हुआ (एषः) यह मैं अग्नि (यम्) जिस गुण से विशिष्ट (परिधिम्) प्रभुता को (जोषम्) प्रीतिपूर्वक (परि-अधत्याः) सब ओर से धारण करता है, (तम्) उसी परिधि को (इत्) ही मैं (अनु-भरामि) पश्चात् धारण करता हूँ। उससे मैं कभी भी (मा, अप-चेतयातै) दूर न होऊँ।

मैंने जो इस (अग्नेः) भौतिक-अग्नि का (प्रियम्) प्रीतिकारक (पाथः) शरीर और आत्मा का रक्षक अन्न (अपि-इतम्) संयोग से प्राप्त किया है, इसलिए मैं (जोषम्) प्रीति से सेवनीय उस अग्नि को नित्य (अनु-भरामि) पश्चात् धारण करता हूँ॥ यह मन्त्र का दूसरा अर्थ है॥२। १७॥

भावार्थ -

इस मन्त्र में श्लेष अलंकार है॥ सब मनुष्य जो प्रत्येक वस्तु में व्यापक होकर उन्हें धारण करने वाला, विद्वानों के द्वारा स्तुति करने योग्य ईश्वर है उसकी प्रीतिपूर्वक नित्य उपासना करें।

क्योंकि--उसकी आज्ञा पालन करने से ही प्रिय सुख प्राप्त होते हैं।

ईश्वर ने प्रकाश, दाह, वेग आदि गुणों से युक्त, मूर्त्त द्रव्यों में व्याप्त अग्नि रचा है, मनुष्य उसका कला-कौशल आदि में प्रयोग करके अग्नि से सब व्यवहारों को सिद्ध करें।

जिससे--सब सुख सिद्ध हों।

जिस अग्नि को पूर्व मन्त्र में वृष्टि आदि का साधक कहा है उसको इस मन्त्र के द्वारा व्यापक बतलाया गया है, यह संगति है॥२।१७॥

भाष्यसार -

१. अग्नि (ईश्वर)--यहां श्लेष अलंकार से अग्नि शब्द के ईश्वर और भौतिक अग्नि दो अर्थ हैं। ईश्वर सर्वत्र व्यापक है, विद्वान् लोग इसकी स्तुति करते हैं और उनकी स्तुतियों से ही इसका संवरण होता है। प्रत्येक वस्तु में व्यापक होकर उन्हें धारण करने वाला ईश्वर ही है। मनुष्य इस अन्तर्यामी ईश्वर की आज्ञा के विरुद्ध कभी आचरण न करें क्योंकि इसकी कृपा से ही प्रीतिकारक भोग प्राप्त होते हैं।

२. अग्नि (भौतिक)--यह भौतिक अग्नि पृथिवी आदि से संवृत =छुपा रहता है, प्रकट रूप में दिखाई नहीं देता। यह प्रत्येक वस्तु में व्यापक होकर उन्हें सब ओर से धारण कर रहा है। विद्वान् लोग इस अग्नि विद्या को धारण करें तथा इससे प्रीतिकारक भोगों को सिद्ध करें॥२।१७॥

विशेष -

देंवलः। अग्निः=ईश्वरो भौतिकश्च॥ निचृद् जगती। निषादः॥