विषयः

(अनु) वीप्सायाम् (स्वधाम्) अन्नमन्नं प्रति (अक्षरन्) संचलन्ति। अत्र सर्वत्र लडर्थे लङ्। (आपः) जलानि (अस्य) सूर्यस्य (अवर्धत) वर्धते (मध्ये) (आ) समन्तात् (नाव्यानाम्) नावा तार्य्याणां नदी तड़ागसमुद्राणां नौ वयो धर्म० इत्यादिना #यत्। (सध्रीचीनेन) सहांचति गच्छति तत्सध्र्यङ् सध्र्यङ् एव सध्रीचीनं तेन। सहस्य सध्रिः। अ० ६।३।९५। अनेन सध्र्यादेशः। विभाषांचिरदिक् स्त्रियाम्। *अ० ६।३।१३८। इति ¤दीर्घत्वम्। (मनसा) मनोवद्वेगेन (तम्) वृत्रम् (इन्द्रः) विद्युत् (ओजिष्ठेन) ओजो बलं तदतिशयितं तेन। ओज इति बलनामसु पठितम्। निघं० २।९। (हन्मना) हन्ति येन तेन। अत्र कृतो बहुलमिति। अन्येभ्योपि दृश्यंत इति करणे मनिन् प्रत्ययः। न संयोगाद्वमन्तात्। अ० ६।४।१३७। इत्यल्लोपो न। (अहन्) हन्ति (अभि) आभिमुख्ये (द्यून्) दीप्तान् दिवसान् ॥११॥ #[अ० ४।४।९१।] *[अ० ५।४।८।] ¤[इत्यनेन खः प्रत्ययः, ‘चौ’ अ० ६।३।१३८ इत्यनेन च दीर्घत्वम्। सं०]

अन्वयः

पुनस्तस्येन्द्रस्य कृत्यमुपदिश्यते।

पदार्थः

हे सेनाधिपते यथाऽस्य वृत्रस्य शरीरं नाव्यानां मध्ये आवर्धत यथास्य आपः सूर्य्येण छिन्ना अनुस्वधामक्षरन्। यथाचायं वृत्रः सध्रीचीनेनौजिष्ठेन हन्मना मनसाऽस्य सूर्य्यस्याभिद्यूनहन् हन्ति। यथेन्द्रो विद्युत् सध्रीचीनेनौजिष्ठेन बलेन तं हन्ति। अभिद्यून् स प्रकाशान् दर्शयति तथा नाव्यानां मध्ये नौकादिसाधनसहितं बलमावर्ध्यास्य युद्धस्य मध्ये प्राणादीनींद्रियाण्यनुस्वधां चालय सैन्येन तमिमं शत्रुं हिंधि न्यायादीन् प्रकाशय च ॥११॥

भावार्थः

अत्रवाचकलुप्तोपमालङ्कारः। यथा विद्युता वृत्रं हत्वा निपातिता वृष्टिर्यवादिकमन्नं नदीतड़ागसमुद्रजलं च वर्धयति तथैव मनुष्यैः सर्वेषां शुभगुणानां सर्वतो वर्षणेन प्रजाः सुखयित्वा शत्रून् हत्वा विद्यासद्गुणान् प्रकाश्य सदा धर्मः सेवनीय इति ॥११॥

विषय

फिर अगले मन्त्र में इन्द्र के कर्मों का उपदेश किया है।

पदार्थ

हे सेना के अध्यक्ष ! आप जैसे (अस्य) इस मेघ का शरीर (नाव्यानाम्) नदी, तड़ाग और समुद्रों में (आवर्द्धत) जैसे इस मेघ में स्थित हुए (आपः) जिस सूर्य से छिन्न-भिन्न होकर (अनुस्वधाम्) अन्न-२ के प्रति (अक्षरन्) प्राप्त होते और जैसे यह मेघ (सध्रीचीनेन) साथ चलनेवाले (ओजिष्ठेन) अत्यन्त बलयुक्त (हन्मना) हनन करने के साधन (मनसा) मन के सदृश वेग से इस सूर्य के (अभिद्यून्) प्रकाशयुक्त दिनों को (अहन्) अंधकार से ढांप लेता और जैसे सूर्य अपने साथ चलनेवाले किरणसमूह के बल वा वेग से (तम्) उस मेघ को (अहन्) मारता और अपने (अभिद्यून्) प्रकाश युक्त दिनों का प्रकाश करता है वैसे नदी तड़ाग और समुद्र के बीच नौका आदि साधन के सहित अपनी सेना को बढ़ा तथा इस युद्ध में प्राण आदि सब इन्द्रियों को अन्नादि पदार्थों से पुष्ट करके अपनी सेना से (तम्) उस शत्रु को (अहन्) मारा कीजिये ॥११॥

भावार्थ

इस मंत्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। जैसे बिजुली ने मेघ को मार कर पृथिवी पर गिरी हुई वृष्टि यव आदि अन्न-२ को बढ़ाती और नदी तड़ाग समुद्र के जल को बढ़ाती है वैसे ही मनुष्यों को चाहिये कि सब प्रकार शुभ गुणों की वर्षा से प्रजा सुख शत्रुओं का मारण और विद्या वृद्धि से उत्तम गुणों का प्रकाश करके धर्म का सेवन सदैव करें ॥११॥

विषय

फिर इस मन्त्र में इन्द्र के कर्मों का उपदेश किया है।

सन्धिविच्छेदसहितोऽन्वयः

हे सेनाधिपते यथा अस्य वृत्रस्य शरीरं नाव्यानां मध्ये आवर्धत यथा अस्य आपः सूर्य्येण छिन्ना अनु स्वधाम् अक्षरन्। यथा च अयं वृत्रः सध्रीचीनेन ओजिष्ठेन हन्मना मनसा अस्य सूर्य्यस्य अभिद्यून् अहन् हन्ति। यथा इन्द्रः विद्युत् सध्रीचीनेन ओजिष्ठेन बलेन तं हन्ति। अभिद्यून् स प्रकाशान् दर्शयति तथा नाव्यानां मध्ये नौकादिसाधनसहितं बलम् आवर्ध्य अस्य युद्धस्य मध्ये प्राणादीनि इन्द्रियाणि अनु स्वधां चालय सैन्येन तं इमं शत्रुं हिंधि न्यायादीन् प्रकाशय च ॥११॥

पदार्थ

हे (सेनाधिपते)=हे सेना के अध्यक्ष ! (यथा)=जैसे, (अस्य)=इस, (वृत्रस्य)=मेघ के,  (शरीरम्)=शरीर, (नाव्यानाम्) नावा तार्य्याणां नदी तड़ागसमुद्राणां=नदी, तड़ाग और समुद्रों में  तैरने वाली नाव के, (मध्ये)=बीच, (अवर्धत) वर्धते=बढ़ता है। (यथा)=जैसे, (अस्य) सूर्यस्य=सूर्य के, (आपः) जलानि=जल, (सूर्य्येण)=सूर्य के द्वारा (छिन्ना)=छिन्न-भिन्न हो जाते हैं। (स्वधाम्) अन्नमन्नं प्रति=अन्न अन्न के प्रति, (अक्षरन्) संचलन्ति=साथ-साथ चलते हैं। (च)=और, (यथा)=जैसे, (अयम्)=यह, (वृत्रः)=मेघ,  (सध्रीचीनेन) सहांचति गच्छति=साथ चलनेवाले,  (ओजिष्ठेन) ओजो बलं तदतिशयितं तेन=अत्यन्त बलयुक्त,  (हन्मना) हन्ति येन तेन=हनन करने के साधन, (मनसा) मनोवद्वेगेन=मन के सदृश वेग से, (अस्य) सूर्यस्य=इस सूर्य के, (अभि) आभिमुख्ये=सामने से, (द्यून्) दीप्तान् दिवसान्=प्रकाशयुक्त दिनों को,  (अहन्) हन्ति=मारता है अर्थात् अन्धेरा कर देता है। (यथा)=जैसे, (इन्द्रः) विद्युत्=विद्युत्, (सध्रीचीनेन) सहांचति गच्छति=साथ चलनेवाले,   (ओजिष्ठेन) ओजो बलं तदतिशयितं तेन=अत्यन्त बलयुक्त के द्वारा,  (तम्) वृत्रम्=उस मेघ को, (हन्ति)=मार देता है, अर्थात् छिन्न-भिन्न कर देता है। (अभि) आभिमुख्ये=सामने से, (द्यून्) दीप्तान् दिवसान्=प्रकाशयुक्त दिनों को, (सः)=वह, (प्रकाशान्)=प्रकाश, (दर्शयति)=दर्शन कराता है। (तथा)=वैसे ही, (नाव्यानाम्)=नदी, तड़ाग और समुद्रों में  तैरने वाली नाव के, (मध्ये)=मध्य में, (नौकादिसाधनसहितम्)=नौका आदि साधनों सहित, (बलम्)= बल, (आवर्ध्य)=बढ़ा कर,  (अस्य) सूर्यस्य=इस सूर्य के, (युद्धस्य)=युद्ध के, (मध्ये)=मध्य में, (इन्द्रियाणि)=इन्द्रियां, (अनु) वीप्सायाम्=पीछे-पीछे (स्वधाम्) अन्नमन्नं प्रति=अन्न अन्न के प्रति, (चालय)=चलाओ। (सैन्येन)=सेना से, (तम्) वृत्रम्=मेंघ रूपी, (इमम्)=इस, (शत्रुम्)=शत्रु को, (हिंधि)=मार दीजिये, (च)=और,  (न्यायादीन्)=न्याय आदि का, (प्रकाशय)=प्रकाश कीजिये॥११॥

महर्षिकृत भावार्थ का भाषानुवाद

इस मंत्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। जैसे बिजली ने मेघ को मार कर पृथिवी पर गिरी हुई वृष्टि यव आदि अन्न-अन्न को बढ़ाती और नदी तालाब समुद्र के जल को बढ़ाती है, वैसे ही मनुष्यों को चाहिये कि सब प्रकार शुभ गुणों की वर्षा से प्रजा सुख शत्रुओं का मारण और विद्या वृद्धि से उत्तम गुणों का प्रकाश करके धर्म का सेवन सदैव करें ॥११॥

पदार्थान्वयः(म.द.स.)

हे (सेनाधिपते) सेना के अध्यक्ष ! (यथा) जैसे (अस्य) इस सूर्य के (वृत्रस्य) मेघ का  (शरीरम्) शरीर (नाव्यानाम्) नदी, तड़ाग और समुद्रों में  तैरने वाली नाव के (मध्ये) बीच (अवर्धत) बढ़ता है। (यथा) जैसे (अस्य) सूर्य के (आपः) जल (सूर्य्येण) सूर्य के द्वारा (छिन्ना) छिन्न-भिन्न हो जाते हैं। [वे मेघ] (स्वधाम्) अन्न अन्न के प्रति (अक्षरन्) साथ साथ चलते हैं। (च) और (यथा) जैसे (अयम्) यह (वृत्रः) मेघ (सध्रीचीनेन) साथ चलनेवाले  (ओजिष्ठेन) अत्यन्त बलयुक्त  (हन्मना) हनन करने के साधन (मनसा) मन के सदृश वेग से (अस्य) इस सूर्य के (अभि) सामने से (द्यून्) प्रकाशयुक्त दिनों को  (अहन्) मारता है अर्थात् अन्धेरा कर देता है। (यथा) जैसे (इन्द्रः) विद्युत् (सध्रीचीनेन) साथ चलनेवाले   (ओजिष्ठेन) अत्यन्त बलयुक्त के द्वारा  (तम्) उस मेघ को (हन्ति) मार देता है, अर्थात् छिन्न-भिन्न कर देता है। (अभि) सामने से (द्यून्) प्रकाशयुक्त दिनों को (सः) वह (प्रकाशान्) प्रकाश के (दर्शयति) दर्शन कराता है। (तथा) वैसे ही (नाव्यानाम्) नदी, तड़ाग और समुद्रों में  तैरने वाली नाव के, (मध्ये) मध्य में (नौकादिसाधनसहितम्) नौका आदि साधनों सहित (बलम्) बल (आवर्ध्य) बढ़ा कर  (अस्य) इस सूर्य को (युद्धस्य) युद्ध के (मध्ये) मध्य में (इन्द्रियाणि) इन्द्रियों के (अनु) पीछे-पीछे (स्वधाम्) अन्न अन्न के प्रति (चालय) चलाओ। (सैन्येन) सेना से (तम्) मेघ रूपी (इमम्) इस (शत्रुम्) शत्रु को (हिंधि) मार दीजिये [अर्थात् छिन्न-भिन्न कर दीजिये] (च) और  (न्यायादीन्) न्याय आदि का (प्रकाशय) प्रकाश कीजिये॥११॥

संस्कृत भाग

पदार्थः(महर्षिकृतः)- (अनु) वीप्सायाम् (स्वधाम्) अन्नमन्नं प्रति (अक्षरन्) संचलन्ति। अत्र सर्वत्र लडर्थे लङ्। (आपः) जलानि (अस्य) सूर्यस्य (अवर्धत) वर्धते (मध्ये) (आ) समन्तात् (नाव्यानाम्) नावा तार्य्याणां नदी तड़ागसमुद्राणां नौ वयो धर्म० इत्यादिना #यत्। (सध्रीचीनेन) सहांचति गच्छति तत्सध्र्यङ् सध्र्यङ् एव सध्रीचीनं तेन। सहस्य सध्रिः। अ० ६।३।९५। अनेन सध्र्यादेशः। विभाषांचिरदिक् स्त्रियाम्। *अ० ६।३।१३८। इति ¤दीर्घत्वम्। (मनसा) मनोवद्वेगेन (तम्) वृत्रम् (इन्द्रः) विद्युत् (ओजिष्ठेन) ओजो बलं तदतिशयितं तेन। ओज इति बलनामसु पठितम्। निघं० २।९। (हन्मना) हन्ति येन तेन। अत्र कृतो बहुलमिति। अन्येभ्योपि दृश्यंत इति करणे मनिन् प्रत्ययः। न संयोगाद्वमन्तात्। अ० ६।४।१३७। इत्यल्लोपो न। (अहन्) हन्ति (अभि) आभिमुख्ये (द्यून्) दीप्तान् दिवसान् ॥११॥ #[अ० ४।४।९१।] *[अ० ५।४।८।] ¤[इत्यनेन खः प्रत्ययः, 'चौ' अ० ६।३।१३८ इत्यनेन च दीर्घत्वम्। सं०]
विषयः- पुनस्तस्येन्द्रस्य कृत्यमुपदिश्यते।

अन्वयः- हे सेनाधिपते यथाऽस्य वृत्रस्य शरीरं नाव्यानां मध्ये आवर्धत यथास्य आपः सूर्य्येण छिन्ना अनुस्वधामक्षरन्। यथाचायं वृत्रः सध्रीचीनेनौजिष्ठेन हन्मना मनसाऽस्य सूर्य्यस्याभिद्यूनहन् हन्ति। यथेन्द्रो विद्युत् सध्रीचीनेनौजिष्ठेन बलेन तं हन्ति। अभिद्यून् स प्रकाशान् दर्शयति तथा नाव्यानां मध्ये नौकादिसाधनसहितं बलमावर्ध्यास्य युद्धस्य मध्ये प्राणादीनींद्रियाण्यनुस्वधां चालय सैन्येन तमिमं शत्रुं हिंधि न्यायादीन् प्रकाशय च ॥११॥

भावार्थः(महर्षिकृतः)- अत्रवाचकलुप्तोपमालङ्कारः। यथा विद्युता वृत्रं हत्वा निपातिता वृष्टिर्यवादिकमन्नं नदीतड़ागसमुद्रजलं च वर्धयति तथैव मनुष्यैः सर्वेषां शुभगुणानां सर्वतो वर्षणेन प्रजाः सुखयित्वा शत्रून् हत्वा विद्यासद्गुणान् प्रकाश्य सदा धर्मः सेवनीय इति ॥११॥

विषय

स्वधा व नाव्यजल

पदार्थ

१. अस्य - गतमन्त्र के अनुसार प्रभु का मित्र बननेवाले की (स्वधाम्) - आत्म - धारण शक्ति के (अनु) - अनुसार (आपः) - शरीरस्थ रेतः शक्ति के कण [आपः रेतो भूत्वा०] (अक्षरन्) - शरीर से मलों को दूर करने के लिए गतिशील होते हैं, अर्थात् जब हम आत्मचिन्तन द्वारा चित्तवृत्ति को विषयों से हटाकर स्व - आत्मा को हृदय में धारण करते हैं तब वीर्य के कण शरीर में व्याप्त होकर शरीर के मलों को दूर करनेवाले होते हैं । 
२. और यह 'स्व' का धारण करनेवाला इन (नाव्यानाम्) - भवसागर को तैरने के लिए दी गई इस शरीररूप नाव के लिए हितकर इन रेतः कणों के (मध्ये) - मध्य में (आ अवर्धत) - सब प्रकार की वृद्धि को प्राप्त करता है - शरीर को यह नीरोग बना पाता है, इसका मन निर्मल होता है और इसकी बुद्धि अत्यन्त सूक्ष्म बनती है । 
३. (इन्द्रः) - यह सर्वतोमुखी उन्नति करनेवाला इन्द्र (सध्रीचीनेन) - सदा परमात्मचिन्तन के साथ चलनेवाले अतएव (ओजिष्ठेन) - ओजस्वी (हन्मना) - वृत्ररूप शत्रु के हनन के साधनभूत (मनसा) - मन के द्वारा (द्यून् अभि) - ज्ञान की ज्योतियों का लक्ष्य करके (तम्) - उस वृत्र को (अहन्) - नष्ट करता है । वृत्र के नाश से ही ज्ञानज्योति दीप्त होती है । वृत्र के हनन के लिए परमात्मा का सहाय्य ही हमें समर्थ बनाता है, अतः यह 'सध्रीचीन मन' आवश्यक ही है । प्रभुचिन्तन हमें ओजस्विता प्राप्त कराता है । ओजस्वी बनकर हम वृत्र को नष्ट कर पाते हैं । 
 

भावार्थ

भावार्थ - हम जितना - जितना हृदय में आत्मतत्त्व के धारण का प्रयत्न करते हैं, उतना - उतना शक्तिशाली बनकर वृत्र - 'वासना' का नाश करते हैं और तभी वीर्य के रक्षण से सब प्रकार की उन्नति सम्भव होती है । 
 

विषय

वीर योद्धा का शत्रु विजय, सेनापति ।

भावार्थ

(स्वधाम् अनु ) अन्नों के प्रति या पृथिवी के प्रति जिस प्रकार (आपः अक्षरन्) जलधाराएं बहती है और (अस्य) इस मेघ का जल (नाव्यानाम्) नावों से पार उतरने योग्य बड़ी २ नदियों के (मध्ये) बीच में भी (आ अवर्धत) सब ओर से आकर बढ़ जाता है, और सूर्य या वायु अपने सहज (ओजिष्ठेन हन्मना) अति बलशाली आघातकारी शस्त्र वज्र, विद्युत् से (अभि द्यून्) अपने प्रकाशों को (तम्) उस मेघ के प्रति (अहन्) ताड़ित् करता है उसी प्रकार (आपः) समस्त आप्त जन और धाराओं के समान कुशल सेनाएं (स्वधाम् अनु) अपने आप को धारण करने वाले प्रभु को या ‘स्व’ अर्थात् शरीर को धारण पोषण करने वाले अन्न या वेतनादि वृत्ति की तरफ (अक्षरन्) बह आती है, चली आती हैं। (अस्य) इस सूर्य के समान प्रतापी राजा या मेघ के समान वर्षणकारी प्रजापालक पुरुष का बल भी (नाव्यानाम्) वेग से बहती बड़ी नदियों के समान बलशाली, या आज्ञा पर चलाई जाने योग्य सेनाओं के बीच (अवर्धत) बढ़ जाता है। (इन्द्रः) शत्रुहन्ता राजा अपने (सध्रीचीनेन) साथ चलने वाले (मनसा) स्तम्भक सेना बल से और (ओजिष्ठेन हन्मना) अति बलशाली, आघातकारी शस्र से (द्यून्) कुछ दिनों में ही (तम्) उस अपने शत्रु को (अभि हन्) मुकाबला करके मार लेता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

हिरण्यस्तूप आङ्गिरस ऋषिः ॥ इन्द्रो देवता ॥ शेषाः त्रिष्टुभः । १४, १५ भुरिक् पंक्तिः । पञ्चदशर्चं सूक्तम् ॥

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. जसे विद्युत मेघाला मारून पृथ्वीवर वृष्टी करविते त्यामुळे जव इत्यादी अन्न वाढते. ती नदी, तलाव, समुद्राच्या जलाला वाढविते तसेच माणसांनी सर्व प्रकारच्या शुभगुणांच्या दृष्टीने प्रजासुख, शत्रूंचे हनन व विद्यावृद्धी यांनी उत्तम गुणांचा प्रकाश करून धर्माचे सेवन सदैव करावे. ॥ ११ ॥

Meaning

The waters of this cloud flow according to their nature, in response to this Indra’s power after the yajnic offers of holy havi, and they collect in the navigable lakes, rivers and seas. Indra, lord of lightning power, strike that cloud of darkness pregnant with waters with your own essential and most lustrous fatal weapon fast as mind, break the darkness, and release the light and waters to flow to the earth.

Subject of the mantra

Then again, I deeds of ‘Indra’ have been preached in this mantra.

Etymology and English translation based on Anvaya (logical connection of words) of Maharshi Dayanad Saraswati (M.D.S)-

He=O! (senādhipate)=Army chief, (yathā)=as, (asya)=of this Sun, (vṛtrasya)=of the cloud, (śarīram)=body,(nāvyānām)=boat which floats in river, pond and oceans, (madhye)=amidst, (avardhata)=grows up, (yathā)=as, (asya)=of the Sun, (āpaḥ)=waters, (sūryyeṇa)=by the Sun, (chinnā)=are disintegrated, [ve megha]=those clouds, (svadhām)=towards food, (akṣaran)=move together, (ca)=and, (yathā)=as, (ayam)=this, (vṛtraḥ)=cloud,(sadhrīcīnena)=accompanying, (ojiṣṭhena)=very strong, (hanmanā)=means of killing, (manasā)=with speed of mind, (asya)=of this Sun, (abhi)=from front, (dyūn)=to bright days, (ahan)=kills, that is, makes it dark, (yathā)=as, (indraḥ)=thunderbolt,(sadhrīcīnena)=accompanying, (ojiṣṭhena)=by very strong, (tam)=to that cloud, (hanti)=Kills, that is, shatters, (abhi)=from front, (dyūn)=to bright days, (saḥ)=that, (prakāśān)=of light, (darśayati)=Gives a vision, (tathā)=in the same way, (nāvyānām)=of the boat that floats in the river, pond and the ocean, (madhye)=in the middle of, (naukādisādhanasahitam)=with boat etc. means, (balam)=force, (āvardhya)=by increasing, (asya)=of this Sun, (yuddhasya)=of battle, (madhye) madhya meṃ (indriyāṇi)=senses, (anu)= following, (svadhām)=towards food, (cālaya)=use, (sainyena)=from force, (tam)=cloudy, (imam)=this, (śatrum)=to enemy, (hiṃdhi)=kill [arthāt chinna-bhinna kara dījiye]=that is, disintrigrate, (ca)=and, (nyāyādīn)=by justice etc. (prakāśaya)=elucidate.

English Translation (K.K.V.)

O army chief! As the volume of this cloud grows in the waters of the Sun are dissipated by the Sun, those clouds walk together towards food grains; and as this cloud strikes the bright days in front of this Sun with a speed like the mind of the most powerful instrument of destruction that accompanies it, that is, it creates darkness. As electricity kills the cloud by the accompanying force, that is, it disintegrates. He gives visions of light from the front on bright days. In the same way, by increasing the strength of the boat floating on the rivers and oceans with the means of the boat in the middle, drive this Sun towards the senses following the food in the war. Kill this enemy in the form of cloud with the army, that is, destroy it and spread the light of justice et cetera.

TranslaTranslation of gist of the mantra by Maharshi Dayanandtion of gist of the mantra by Maharshi Dayanand

Translation of gist of the mantra by Maharshi Dayanand- There is latent vocal simile as a figurative in this mantra. Just as the rain that has fallen on the earth after hitting the clouds, it increases the food grain and the river pond increases the water of the ocean, in the same way, people should be showered with all kinds of auspicious virtues, the happiness of the subjects and the killing of the enemies and always follow righteousness by manifesting the best virtues with the increase of knowledge.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The act of the Indra is taught further.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O Commander-in-chief of the army, as the body of this Vritra (cloud) waxed mighty among the navigable streams, tanks, rivers and seas, as his waters dispersed by the Sun go to the production of the food, as this Vritra with straight going and rapid force like the mind, covers the light of the Sun and then Indra (in the form of lightning) with most powerful fatal weapon strikes it and shows the light, in the same manner, you should increase your Naval force among rivers, tanks and seas with boats, steamers etc. should take proper food during the war also and with your strong and indomitable army, slay your enemies and manifest justice and other virtues.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(स्वधाम्) अन्नम् = food.(नाव्यानाम् ) नाव्या तार्याणानदीतडाक समुद्राणाम् नौ क्यौ धर्मेत्यादिना यत् (अष्टा० ( सध्रीचीनेन) सह अंचति गच्छति तत् सध्यङ् सध्यङ् एवं सध्रीचीनं तेन | सहस्य संधिः (अष्टा० ६.३.९५ ) अनेन सध्यादेश: । विभाषांचरकादिक स्त्रियाम् ( अष्टा० ६.३.१३८) इति दीर्घत्वम् । = Going together or straight-going. (मनसा) मनोवद्वेगेन = Rapidly like the mind. (इन्द्रः) विद्युत् = Lightning. (हन्मना ) हन्ति येन तेन अत्र कृतो बहुलम् इति अन्येभ्योऽपि दृश्यन्ते इति करणे मनिन प्रत्ययः । न संयोगाद् वनन्तात् (अष्टा० ६.४.१३७) इत्यल्लोपो न । = With powerful weapon.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

There is implied simile ( वाचकलुप्तोपमालंकार ) used in this Mantra. As the rain produced by the lightning after the destruction of the Vritra (cloud) causes to grow the barley and other articles of food and the water of the rivers, tanks and oceans, in the same manner, men should rain down or shower all noble virtues on all sides, give happiness to the people, slay their enemies, illuminate or manifest knowledge and other virtues and should always follow Dharma or righteousness.