विषयः

पुनः स कीदृश इत्युपदिश्यते ॥

अन्वयः

हे विद्वन् ! यथोक्थ्यः सहस्राक्षो विचर्षणिर्होताग्नी रक्षांसि सेधति निषेधति वेदान् गृणीते तथा त्वं भव ॥ १२ ॥

पदार्थः

(सहस्राक्षः) सहस्राण्यक्षीणि यस्मिन् सः (विचर्षणिः) साक्षाद् द्रष्टा (अग्निः) यथा परमेश्वरस्तथा विद्वान् (रक्षांसि) दुष्टानि कर्माणि दुष्टस्वभावान् प्राणिनः (सेधति) दूरीकरोति (होता) दाता (गृणीते) उपदिशति (उक्थ्यः) स्तोतुमर्हः ॥ १२ ॥

भावार्थः

अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। हे मनुष्या ! यूयं परमेश्वरो विद्वान् वा यानि कर्माणि कर्त्तुमुपदिशति तानि कर्त्तव्यानि यानि निषेधति तानि त्यक्तव्यानि इति विजानीत ॥ १२ ॥ अत्राऽग्निविद्वदीश्वरगुणवर्णनादेतदर्थस्य पूर्वसूक्तार्थेन सह सङ्गतिरस्तीति वेदितव्यम् ॥

विषय

फिर वह कैसा हो, इस विषय का उपदेश अगले मन्त्र में किया है ॥

पदार्थ

हे विद्वन् ! जैसे (उक्थ्यः) स्तुति करने योग्य (सहस्राक्षः) असंख्य नेत्रों की सामर्थ्य से युक्त (विचर्षणिः) साक्षात् देखनेवाला (होता) अच्छे-अच्छे विद्या आदि पदार्थों को देनेवाला (अग्निः) परमेश्वर (रक्षांसि) दुष्ट कर्म वा दुष्ट कर्मवाले प्राणियों को (सेधति) दूर करता है और वेदों का (गृणीते) उपदेश करता है, वैसे तू हो ॥ १२ ॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। परमेश्वर वा विद्वान् जिन कर्मों के करने की आज्ञा देवे उनको करो और जिनका निषेध करे उनको छोड़ दो ॥ १२ ॥ इस सूक्त में अग्नि ईश्वर और विद्वान् के गुणों का वर्णन होने से इसके अर्थ की पूर्व सूक्तार्थ के साथ संगति समझनी चाहिये ॥

विषय

सहस्राक्ष अग्नि

पदार्थ

१. (सहस्राक्षः) = अनन्त ज्ञान - चक्षुओंवाले (विचर्षणिः) = विशेषेण सबके द्रष्टा, सबका ध्यान करनेवाले (अग्निः) = अग्रगति के साधक वे प्रभु (रक्षांसि) = हमारी सब राक्षसीवृत्तियों को - आसुर भावनाओं को (सेधति) = हमसे दूर करते हैं । प्रभु हमें ज्ञान देते हैं, हृदयस्थ होते हुए अशुभ कर्मों से बचने के लिए प्रेरित करते हैं, सदा शुभमार्ग पर चलने के लिए उत्साहित करते हैं । ये (होता) = उन्नति के लिए सब आवश्यक वस्तुओं के देनेवाले प्रभु (उक्थ्यः) = स्तोत्रों से स्तुति करने के योग्य हैं और हमसे स्तुति किये जाने योग्य ये प्रभु (गृणीते) = हमें ज्ञान की वाणियों का उपदेश देते हैं । प्रभु ही आद्य गुरु है - ‘स पूर्वेषामपि गुरुः कालेनानवच्छेदात्’ [पा०यो सू०] । इनके रक्षण में ही हम कल्याणकारक ज्ञान प्राप्त करते हैं । उत्तम गुरुओं का मिलना भी प्रभुकृपा से ही होता है ।

भावार्थ

भावार्थ - वे प्रभु सहस्राक्ष, विचर्षणि व अग्नि हैं । वे ही सब राक्षसी वृत्तियों को दूर करते हैं ।

विषय

राजा, विद्वान्, परमेश्वर से प्रार्थना ।

भावार्थ

( सहस्राक्षः ) हजारों देखनेवाले साधनों वाला, (विचर्षणिः) विशेषरूप से द्रष्टा ( अग्निः ) ज्ञानवान् परमेश्वर, विद्वान् और तेजस्वी राजा ( रक्षांसि ) समस्त विघ्नकारी दुष्ट पुरुषों को ( सेधति ) दूर करे । और ( होता ) वह ज्ञान का दाता, ( उक्थ्यः ) स्तुति योग्य, एवं वेदज्ञान का विद्वान् होकर ( गृणीते ) उपदेश करे । राजा सहस्रों चरों और राजसभा के सभासदों से राष्ट्र के कार्यों को देखने वाला होने से ‘सहस्राक्ष’ है । इत्यष्टाविंशो वर्गः ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

गौतमो राहूगण ऋषिः ॥ अग्निर्देवता ॥ छन्दः-१ विराट् त्रिष्टुप् । २, ३ निचृत् त्रिष्टुप् । ४ आर्ष्युष्णिक् । ५, ६ निचृदार्ष्युष्णिक् । ७, ८, १०, ११ निचद्गायत्री । ९, १२ गायत्री ॥ द्वादशर्चं सूक्तम् ॥

विषय

विषय (भाषा)- फिर वह विद्वान् कैसा हो, इस विषय का उपदेश इस मन्त्र में किया है ॥

सन्धिविच्छेदसहितोऽन्वयः

सन्धिच्छेदसहितोऽन्वयः- हे विद्वन् ! यथा उक्थ्यः सहस्राक्षः विचर्षणिः होता अग्निः रक्षांसि सेधति निषेधति वेदान् गृणीते तथा त्वं भव ॥१२॥

पदार्थ

पदार्थः- हे (विद्वन्)= विद्वान् ! (यथा)=जैसे, (उक्थ्यः) स्तोतुमर्हः= स्तुति करने के योग्य, (सहस्राक्षः) सहस्राण्यक्षीणि यस्मिन् सः=हजारों या असंख्य नेत्रोंवाला, (विचर्षणिः) साक्षाद् द्रष्टा= साक्षात् रूप से देखनेवाला और. (होता) दाता=देनेवाला, (अग्निः) यथा परमेश्वरस्तथा विद्वान्=जैसे परमेश्वर, वैसे ही विद्वान्, (रक्षांसि) दुष्टानि कर्माणि दुष्टस्वभावान् प्राणिनः=दुष्ट कर्म और दुष्ट स्वभाववाले प्राणियों को, (सेधति) दूरीकरोति=दूर करता है, उन्हें ,(निषेधति)=रोकता है, (वेदान्)= वेदों का, (गृणीते) उपदिशति=उपदेश करता है, (तथा)=वैसे ही, (त्वम्) =तुम, (भव)=हूजिये ॥१२॥

महर्षिकृत भावार्थ का भाषानुवाद

महर्षिकृत भावार्थ का अनुवादक-कृत भाषानुवाद- इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। हे मनुष्यों! परमेश्वर या विद्वान् जिन कर्मों के करने की आज्ञा देता है और उन कर्त्तव्यों को जिनसे निषेध करता है उन कामों को छोड़ देना चाहिए, ऐसा जानिये ॥१२॥

पदार्थान्वयः(म.द.स.)

पदार्थान्वयः(म.द.स.)- हे (विद्वन्) विद्वान् ! (यथा) जैसे (उक्थ्यः) स्तुति करने के योग्य (सहस्राक्षः) हजारों या असंख्य नेत्रोंवाला, (विचर्षणिः) साक्षात् रूप से देखनेवाला और (होता) देनेवाला, (अग्निः) परमेश्वर है, वैसे ही विद्वान् (रक्षांसि) दुष्ट कर्म और दुष्ट स्वभाववाले प्राणियों को (सेधति) दूर करता है, उन्हें (निषेधति) रोकता है और (वेदान्) वेदों का (गृणीते) उपदेश करता है, (तथा) वैसे ही (त्वम्) तुम (भव) हूजिये ॥१२॥

संस्कृत भाग

स॒ह॒स्र॒ऽअ॒क्षः । विऽच॑र्षणिः । अ॒ग्निः । रक्षां॑सि । से॒ध॒ति॒ । होता॑ । गृ॒णी॒ते॒ । उ॒क्थ्यः॑ ॥ विषयः- पुनः स कीदृश इत्युपदिश्यते ॥ भावार्थः(महर्षिकृतः)- अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। हे मनुष्या ! यूयं परमेश्वरो विद्वान् वा यानि कर्माणि कर्त्तुमुपदिशति तानि कर्त्तव्यानि यानि निषेधति तानि त्यक्तव्यानि इति विजानीत ॥१२॥ सूक्तस्य भावार्थः(महर्षिकृतः)- अत्राऽग्निविद्वदीश्वरगुणवर्णनादेतदर्थस्य पूर्वसूक्तार्थेन सह सङ्गतिरस्तीति वेदितव्यम् ॥१२॥

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. परमेश्वर व विद्वान जे कर्म करण्याची आज्ञा देतात ते करा व ज्याचा निषेध असेल त्याचा त्याग करा. ॥ १२ ॥

Meaning

Agni, lord of a thousand eyes (such as the sun), lord of universal vision, dispels and destroys the evil, the demons, darkness and suffering and poverty. High- priest of cosmic yajna, he is adorable and reveals the voice of omniscience in the soul.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

How is Agni is taught further in the 12th Mantra.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O learned person ! As God who is praiseworthy, in whom are all the thousands of eyes of all creatures, All-beholding or Omniscient, Giver of peace drives away all Rakshasas i.e. evil actions and evil minded persons and imparts the knowledge of the Vedas, thou should also be like Him. An admirable wiseman also follows and obeys God in giving knowledge to all.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(सहस्राक्षः) सहस्रारिण अक्षीणि यस्मिन्- = All-pervading, in whom are all the eyes of all tures. (रक्षसान्) दुष्टानि कर्माणि दुष्टस्वभावान् प्राणिनः । (सेधति) दूरीकरोति । = Drives away.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

O men! You should know that God devoted to Him tell us the deeds that are to be done (our duties and also all that should not be done, (sins and evils). You should act according to those instructions given in the Vedas.

Subject of the mantra

Then, what kind of scholar should he be?This subject has been preached in this mantra.

Etymology and English translation based on Anvaya (logical connection of words) of Maharshi Dayanad Saraswati (M.D.S)-

He=O! (vidvan) =scholar, (yathā) =like, (ukthyaḥ)= worthy of praise, (sahasrākṣaḥ)=having thousands or innumerable eyes, (vicarṣaṇiḥ)=manifestly seeing, and(hotā) =provider, (agniḥ) =God is, similarly scholar, (rakṣāṃsi)= to evil deeds and evil natured living beings, (sedhati) =removes, to them, (niṣedhati) =stops and, (vedān) =of Veda, (gṛṇīte) =preaches, (tathā) =similarly, (tvam) =you, (bhava) =be.

English Translation (K.K.V.)

O scholar! Just as God is worthy of praise, having thousands or innumerable eyes, manifestly, seeing and provider, in the same way the learned one removes evil deeds and evil natured living beings, stops them and preaches the Vedas, so are you.

TranslaTranslation of gist of the mantra by Maharshi Dayanandtion of gist of the mantra by Maharshi Dayanand

There is silent vocal simile as a figurative in this mantra. O humans! Know that you should perform those duties which God or the wise man permit you to do and should not perform those duties which he prohibits you from doing.

TRANSLATOR’S NOTES-

Since this hymn describes the qualities of God like fire and scholar, the interpretation of this hymn should be understood to be consistent with the interpretation of the previous hymn.