Meaning

Like the sage eager to throw off the veils of ignorance, send up your prayers to Indra and Agni, lord omnipotent and omniscient who, ruling the world of existence with their lustre and majesty, open up the seven fold ocean of obscure and tortuous nature to evolution and reveal the seven stage treasure of mysterious knowledge across fivefold evolution of nature to biological and spiritual stages of knowledge. May all ignorance, frustrations, and alienations vanish.

भावार्थ

शुद्ध आत्म्याबरोबर मेळ न बसणाऱ्या, दुसऱ्याच्या शत्रूरूपी दुर्भावनांना दूर करण्यासाठी साधकाला ज्ञान व कर्म दोन्ही शक्तींची आवश्यकता आहे. याविषयीचा प्रबोध गहन समुद्रासारखा आहे. त्याच्या सुखाचे द्वार उघडणेही कठीण आहे. ब्राह्मबल व क्षात्रबल दोन्हींच्या एकत्र साह्याने हे उघडणे शक्य आहे. त्याचबरोबर ब्राह्मबलाच्या तुलनेने क्षात्रबल अधिक ओजस्वी आहे इत्यादी वर्णन या मंत्राचा विषय आहे. ॥५॥

पदार्थ

हे साधकगण! (नभाकवत्) अपने दुःखों का विनाश चाहने वाले के तुल्य (इन्द्राग्निभ्याम्) पूर्वोक्त इन्द्र व अग्नि हेतु (ब्रह्माणि) गुण वर्णन के मन्त्रों का (इरज्यताम्) आधिपत्य पाओ; ऐसे मन्त्रों को भली-भाँति समझ उनका प्रयोग करो। उन्हीं इन्द्र व अग्नि के लिये कि (या) जो (सप्तबुध्नम्) सात-सात आधारों वाले अर्थात् सुदृढ़ पेंदी वाले (जिह्मवारम्) टेढ़े-मेढ़े द्वार वाले (अर्णवम्) प्रबोध-जल के महोदधि को (अप ऊर्णुतः) उघाड़ते हैं; (इन्द्रः अन्यके) इन दोनों में से भी (इन्द्रः) सामर्थ्यवान् क्षात्रबल वाले (ओजसा) अपनी ओजस्विता के कारण (ईशानः) स्वामित्व करता है॥५॥

भावार्थ

शुद्ध आत्मा से मेल न खाने वाली, परायी शत्रुरूप दुर्भावनाओं को दूर करने हेतु साधक को ज्ञान तथा कर्म दोनों शक्तियों की आवश्यकता है। एतद् विषयक प्रबोध गहन महासागर के समान है--उसके मुखद्वार का उद्घाटन भी नितान्त दुष्कर है। ब्राह्म व क्षात्रबल दोनों की सम्मिलित मदद से ही इसका उद्घाटन हो सकता है। साथ ही ब्राह्मबल की तुलना में क्षात्रबल ज्यादा ओजस्वी है, यही उस इस मन्त्र का विषय है॥५॥

विषय

विद्युत् और अग्नितत्वों को वश करने का उपदेश।

भावार्थ

( या ) जो इन्द्र और अग्नि, वायु और अग्नि या सूर्य और अग्नि ( सप्तबुध्नम् ) सात मूलों वाले ( जिह्म-वारम् ) गुप्त द्वार वाले, दुष्प्राप्य (अर्णवं) सागरवत् अपार ऐश्वर्य को ( अपोर्णुतः ) खोल देते हैं उन ( नभाकवत् इन्द्राग्निभ्याम् ) नभाक अर्थात् अदृश्य रूप से विद्यमान वा बंधनकारक, आकर्षक और आघातकारक ( इन्द्राग्निभ्याम् ) विद्युत् और अग्नि तत्त्वों से ( ब्रह्माणि ) नाना ऐश्वर्यों को ( इरज्यत ) अपने वश करो और उनके बल से ही ( इन्द्रः ) सूर्य भी ( ईशानः ) सबका स्वामी है। उनके बल से ही ( अन्यके समे नभन्ताम् ) समस्त शत्रु नहींसे हो जावें।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

नाभाक: काण्व ऋषिः॥ इन्दाग्नी देवते॥ छन्दः—१, ११ भुरिक् त्रिष्टुप्। ३, ४ स्वराट् त्रिष्टुप्। १२ निचत् त्रिष्टुप्। २ स्वराट् शक्वरी। ५, ७, जगती। ६ भुरिग्जगती। ८, १० निचृज्जगती। द्वादशर्चं सूक्तम्॥

विषय

सप्तबुध्न जिह्मबार [अर्णव]

पदार्थ

[१] (नभाकवत्) = शत्रुओं के हिंसित करनेवाले उपासक के समान (इन्द्राग्निभ्यां) = बल व प्रकाश के देवों के लिए (ब्रह्माणि) = स्तोतों को (प्र इरज्यत) = प्रकर्षेण प्रेरित करो। उन इन्द्र और अग्नि के लिए या जो (सप्तबुध्नं) = [बुध्न-मूल-bottom] 'कर्णाविमौ नासिके चक्षणी मुखम्' दो कान, दो नासिका छिद्र और दो आँखें व मुख रूप सात मूलोंवाले तथा (जिह्मबारम्) = सब जिह्मताओं का [टेढ़ेपन का कुटिलता का] निवारण करनेवाले अर्णवम् ज्ञानसमुद्र को (अपोर्णुतः) = दूरीभूत आवरणवाला करते हैं। इन्द्र और अग्नि की उपासना से ज्ञान चमक उठता है । [२] (इन्द्रः) = यह बल की देवता (ओजसा) = ओजस्विता के द्वारा (ईशानः) = सब अच्छाइयों का ईश बनती है। इसके द्वारा (समे) = सब (अन्यके) = शत्रु (नभन्ताम्) = विनष्ट हों।

भावार्थ

भावार्थ- हम इन्द्र व अग्नि [ बल व प्रकाश] का आराधन करते हुए ज्ञानसमुद्र को अपगत आवरणवाला करें। इन्द्र हमारे जीवन में सब अच्छाइयों का ईश हो ।