English
अथर्ववेद - काण्ड 20/ सूक्त 126/ मन्त्र 5
सूक्त - वृषाकपिरिन्द्राणी च
देवता - इन्द्रः
छन्दः - पङ्क्तिः
सूक्तम् - सूक्त-१२६
प्रि॒या त॒ष्टानि॑ मे क॒पिर्व्य॑क्ता॒ व्यदूदुषत्। शिरो॒ न्वस्य राविषं॒ न सु॒गं दु॒ष्कृते॑ भुवं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः ॥
स्वर सहित पद पाठप्रि॒या । त॒ष्ठानि॑ । मे॒ । क॒पि: । विऽअ॑क्ता । वि । अ॒दू॒दु॒ष॒त् ॥ शिर॑: । नु । अ॒स्य॒ । रा॒वि॒ष॒म् । न । सु॒ऽगम् । दु॒:ऽकृते॑ । भु॒व॒म् । विश्व॑स्मात् । इन्द्र॑: । उत्ऽत॑र ॥१२६.५॥
स्वर रहित मन्त्र
प्रिया तष्टानि मे कपिर्व्यक्ता व्यदूदुषत्। शिरो न्वस्य राविषं न सुगं दुष्कृते भुवं विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
स्वर रहित पद पाठप्रिया । तष्ठानि । मे । कपि: । विऽअक्ता । वि । अदूदुषत् ॥ शिर: । नु । अस्य । राविषम् । न । सुऽगम् । दु:ऽकृते । भुवम् । विश्वस्मात् । इन्द्र: । उत्ऽतर ॥१२६.५॥
अथर्ववेद - काण्ड » 20; सूक्त » 126; मन्त्र » 5
भाषार्थ -
(কপিঃ) কপি অর্থাৎ বানরের সমান বৃষাকপি (মে) আমার অর্থাৎ [আমার] ইন্দ্রাণী-এর (প্রিয়া) প্রিয় এবং (ব্যক্তা) অভিব্যক্ত (তষ্টানি) সুবিচারিত মনোভাবনাকে (ব্যদূদুষৎ) বিশেষভাবে দূষিত করে দিয়েছে। এইজন্য (অস্য) এই কপি অর্থাৎ বৃষাকপি-এর (শিরঃ) শিরকে (নু) নিশ্চয়পূর্বক, (রাবিষম্) আমি ইন্দ্রাণী বিকৃত করেছি/করে দিয়েছি, (দুষ্কৃতে) এই দুষ্কর্মী কপি অর্থাৎ বৃষাকপির জন্য (সুগং ন ভুবম্) সুগমতা দ্বারা প্রাপ্ত আমি হইনি। (বিশ্বস্মাৎ০) পূর্ববৎ।
- [তষ্টানি— তক্ষ্=To invent, form in the mind (আপ্টে)। রাবিষম্=রুঙ্ রেষণে। মন্ত্র ৪ এবং ৫ বিশেষ-বিচার যোগ্য। মন্ত্র ৪ এ “শ্বা” তথা “বরাহয়ু” দ্বারা বৃষাকপি-কে পরমেশ্বর দ্বারা রক্ষা প্রাপ্ত করার অযোগ্য বলা হয়েছে, কারণ তার মধ্যে লোভ এবং অশুচিতা বিদ্যমান। মন্ত্র ৫ এ বৃষাকপি-কে কেবল “কপি” অর্থাৎ বাঁদর/বানর পদ দ্বারা স্মরণ করে তার শির অর্থাৎ বিচার-সমূহকে বিনাশ যোগ্য বলা হয়েছে। এবং বলা হয়েছে ইন্দ্রাণী যে সুবিচারিত নির্দেশ বৃষাকপি-কে দিয়েছিল, তা বৃষাকপি দূষিত করেছে। এইজন্য বৃষাকপি-এর বিচার দূষিত, এবং সে দুষ্কর্মী হয়ে গেছে, অতঃ আমি ইন্দ্রাণী তার দ্বারা সুগমতাপূর্বক প্রাপ্তিযোগ্য নয়। বৃষাকপি-কে কেবল কপি বলে, কপি অর্থাৎ বানরের মতো আচরণকারী দর্শানো হয়েছে। ইহার দ্বারা কপি-এর কামুকতার নির্দেশ করে বৃষাকপি অর্থাৎ জীবাত্মার কামুকতা সূচিত করা হয়েছে। জীবাত্মার এই কামুকতা তার বিচারকে/বিচারসমূহ দূষিত করে তাকে দুষ্কর্মী করে দেয়, এর ফলে জীবাত্মা আধ্যাত্মিক-ইন্দ্রাণী প্রাপ্ত হতে পারে না। কপি (=বানরের) এর কামুকতার নির্দেশক মন্ত্র নিম্নলিখিত। যথা— শ্বেবৈকঃ॑ ক॒পিরি॒বৈকঃ॑ কুমা॒রঃ স॑র্বকেশ॒কঃ। প্রি॒য়ো দৃ॒শ ই॑ব ভূ॒ত্বা গ॑ন্ধ॒র্বঃ স॑চতে॒ স্ত্রিয়॒স্তমি॒তো না॑শয়ামসি॒ ব্রহ্ম॑ণা বী॒র্যাবতা॥ অথর্ব০ ৪.৩৭.১১॥ “কপিরিবৈকঃ কুমারঃ” দ্বারা কপি এর সদৃশ কুৎসিত “মার” অর্থাৎ কামবাসনার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এইভাবে “শুনাং কপিরিব দূষণঃ” (অথর্ব০ ৩.৯.৪) দ্বারা কপি-এর বিষয়ে দূষণ শব্দের প্রয়োগ করা হয়েছে, যেমন মন্ত্র ৫ এ “ব্যদূদুষৎ” দ্বারা দর্শানো হয়েছে। এই দৃষ্টিতে অর্থাৎ লোভ, অশুচিতা, এবং কামুকতার দৃষ্টিতে মন্ত্র ৪ তথা ৫ এ “বৃষাকপি” এর অর্থ পরিবর্তন হয়েছে, বৃষা অর্থাৎ বীর্যের বর্ষণকারী, কপি-এর সমান কামী/কামাতুর। ৫ এর পূর্বের মন্ত্রগুলোতে বৃষাকপির সাত্ত্বিক ভাবনার অর্থ দর্শানো হয়েছে। ইন্দ্রাণী=ইন্দ্রের শক্তি। ইন্দ্রের দুটি অর্থ—পরমেশ্বর, এবং ইন্দ্রিয়-সমূহের অধিষ্ঠাতা জীবাত্মা। পরমেশ্বর হলেন বিভু, এবং প্রভুতাসম্পন্ন। যথা—“ভূয়ানরাত্যাঃ শচ্যাঃ পতিস্ত্বমিন্দ্রাসি বিভূঃ প্রভূরিতি ত্বোপাস্মহে বয়ম্” (অথর্ব০ কা০ ১৩, সূ০ ৪ (৫), মন্ত্র ৪৭)। জীবাত্মা পরিচ্ছিন্ন, এবং ইন্দ্রিয়সহিত দেহের মধ্যে থাকে। ওম্-এর জপ তথা ওম্-বাচ্য পরমেশ্বরের চিন্তন দ্বারা জীবাত্মাকে দুটি শক্তি প্রাদুর্ভূত হয়—(১) জীবাত্মার বিবেকজ্ঞান, এবং (২) পরমেশ্বরের কৃপা। এই দুইয়ের মিলনকে “ইন্দ্রাণী” বলা হয়েছে। যোগদর্শনে বলা হয়েছে—ওম্-এর জপ তথা ঈশ-চিন্তন দ্বারা জীবাত্মার “প্রত্যক্-চেতনা” এর অধিগম/প্রাপ্তি হয়, তথা পরমেশ্বরের সাক্ষাৎকারও (যোগ ১.২৯)। এই দুই শক্তির মিলনকে, অর্থাৎ ইন্দ্রাণীকে, কেনোপনিষদ্-এ “উমা” বলা হয়েছে। সেই “উমা” ওম্-এর জপ তথা চিন্তন দ্বারা আবির্ভূত হয়। ওম্=অ+উ+ম্। উমা=উ+ম্+অ+আ (স্ত্রীলিঙ্গ)। কেনোপনিষদ অনুসারে এক “যক্ষ” প্রকট হয়েছে, যাকে জানার জন্য অগ্নি বায়ু দেবতা অগ্রসর হয়েছে, কিন্তু জানতে পারেনি এই যজ্ঞ কী? তদনন্তর ইন্দ্র (=জীবাত্মা) যজ্ঞকে জানার জন্য অগ্রসর হয়েছে। সেই সময় “উমা” স্ত্রী রূপে আকাশে প্রকট হল, যা বহুুশোভমায়া ছিল, এবং হিম সমান শুভ্র অর্থাৎ সাত্ত্বিক তার রূপ ছিল। উমা যক্ষ-এর বিষয়ে ইন্দ্র (=জীবাত্মা) কে বলল যক্ষ হল “ব্রহ্ম”। জীবাত্মা তখন, উমা দ্বারা ব্রহ্ম জ্ঞান প্রাপ্ত হয়, যখন জীবাত্মা লোভ, অশুচিতা, কাম-বাসনারহিত হয়ে ওম্-এর জপ, তথা ওম্-বাচ্য ঈশ্বরের চিন্তনে মগ্ন হয়ে যায়।
इस भाष्य को एडिट करें