विषय

राजा के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थ

(एषः) वह [मनुष्य] (अस्य) इस [शूर पुरुष] का (अनुस्पष्टः) सर्वथा स्पष्ट [दृष्टिगोचर] (भवति) होता है, (यः) जो [मनुष्य] (रेवान् न) धनवान् के समान (अस्मै) उस [शूर] के लिये (सोमम्) सोम [तत्त्व रस] (सुनोति) निचोड़ता है। (मघवा) धनवान् [शूर] (तम्) उस [मनुष्य] को (अरत्नौ) अपनी गोद में (निः) निश्चय करके (दधाति) बैठालता है, और (अननुदिष्टः) विना कहा हुआ [वह शूर] (ब्रह्मद्विषः) वेदविरोधियों को (हन्ति) मारता है ॥४॥

भावार्थ

राजा बुद्धिमान् राजभक्तों पर सदा दया दृष्टि रक्खे ॥४॥

विषय

विलास का दुष्परिणाम

पदार्थ

१. (य:) = जो (रेवान्) = धनवान् होता हुआ (अस्मै) = इस प्रभु की प्राप्ति के लिए (सोमं न सुनोति) = सोम का अभिषव नहीं करता-विलासमय जीवन बिताता हुआ जो सोम का नाश करता है, (एष:) = यह व्यक्ति (अस्य) = इस प्रभु की (अनुस्पष्टः) = भवति दृष्टि में स्थापित होता है [स्पश् to see] | प्रभु की इसपर दृष्टि होती है, उसी प्रकार जैसेकि एक अशुभ आचरणवाला व्यक्ति राजपुरुषों की दृष्टि में होता है। २. यदि यह एकदम विलासमय जीवनवाला हो जाता है तो (तम्) = उस विलासी धनी पुरुष को (मघवा) = ऐश्वर्यशाली प्रभु (अरत्नौ) = मुट्ठी में (नि: दधाति) = निश्चय से धारण करता है, अर्थात् उसे कैद में डाल देता है और भी अधिक विलास के बढ़ने पर इस (ब्रह्मद्विषः) = वेद के शत्रुओं को-ज्ञान से विपरीत मार्ग पर चलनेवालों को वे प्रभु (हन्ति) = विनष्ट कर देते हैं। (अनानुदिष्ट:) = ये प्रभु कभी अनुदिष्ट नहीं होते। प्रभु तक कोई सिफ़ारिश नहीं पहुंचाई जा सकती।

भावार्थ

विलासी पुरुष प्रभु से 'अनुस्पष्ट, धृत व दण्डित' होता है। हम विलास के मार्ग पर न चलकर तप के ही मार्ग पर चलें।

भाषार्थ

(यः) जो (रेवान्) धनिक व्यक्ति, (अस्मै) इस परमेश्वर के लिए, (सोमम्) भक्तिरस (न सुनोति) नहीं रखता, अर्थात् भक्ति नहीं करता, (एषः) यह परमेश्वर (अस्य) इस भक्तिहीन के लिए (अनुस्पष्टः) प्रकट नहीं (भवति) होता; (मघवा) ऐश्वर्यशाली परमेश्वर (तम्) उसे (निररत्नौ) अपने से कुछ दूर ही (दधाति) रखता है; (ब्रह्मद्विषः) और जो ब्रह्मद्वेषी हैं उसका, (अनानुदिष्टः) विना किसी द्वारा निर्दिष्ट किये (हन्ति) स्वयं हनन करता है।

Subject

Brhaspati Devata

Meaning

The lord keeps in close and direct vicinity the person who, like a generous prosperous man, creates and offers the soma of sincere dedication to him. He, lord of all power and glory, protects him in full security without the shackles, and even without prayer, destroys the enemies of positivity and divinity in the social order.

Translation

The mighty ruler becomes clearly favourable to this man who like a rich man passes soma juice for him. He supports the man (Pressor of juice) in his bended arms and slays him who stands against God and Knowledge.

Translation

The mighty ruler becomes clearly favorable to this man who like a rich man prasses soma juice for him. He supports the man (pressor of juice) in his bended arms and slays him who stands against God and knowledge.

Translation

O Mighty Lord of fortunes, we (the devotees) desirous of horses or action organs’ agility, cows or sense-organs’ perception, and food or power, knowledge and wealth, wanting to approach Thee, invoke Thee, Enhancing Thy Glory and being in Thy new Good Will, we call Thy Peaceful and Bounteous-self.

टिप्पणीः

४−(अनुस्पष्टः) निरन्तरस्पष्टः। दृष्टिगोचरः (भवति) (एषः) स मनुष्यः (अस्य) प्रसिद्धस्य शूरस्य (यः) मनुष्यः (अस्मै) शूराय (रेवान्) धनवान् (न) इव (सुनोति) निष्पादयति (सोमम्) तत्त्वरसम् (निः) निश्चयेन (अरत्नौ) ऋतन्यञ्जि०। उ० ४।२। ऋ गतौ-कत्निच्, रत्निर्बद्धमुष्टिकरः स नास्ति यत्र। विस्तृतकनिष्ठाङ्गुलिमुष्टिकहस्ते। हस्ते। क्रोडे (मघवा) धनवान् (तम्) पुरुषम् (दधाति) स्थापयति (ब्रह्मद्विषः) वेदद्वेष्टॄन् (हन्ति) नाशयति (अननुदिष्टः) अनुदेशमप्राप्तः। अनुक्तः। अप्रार्थितः ॥

मन्त्र विषय

রাজকর্তব্যোপদেশঃ

भाषार्थ

(এষঃ) সেই [মনুষ্য] (অস্য) এই [বীর পুরুষের] (অনুস্পষ্টঃ) সর্বদা স্পষ্ট [দৃষ্টিগোচর] (ভবতি) হয়/থাকে, (যঃ) যে [মনুষ্য] (রেবান্ ন) ধনবানের সমান (অস্মৈ) সেই [বীর]-এর জন্য (সোমম্) সোম [তত্ত্বরস] (সুনোতি) নিষ্পাদন করে। (মঘবা) ধনবান্ [বীর] (তম্) সেই [মনুষ্যকে] (অরত্নৌ) নিজ কোলে (নিঃ) নিশ্চিতরূপে (দধাতি) আশ্রয় প্রদান করে এবং (অননুদিষ্টঃ) অযাচিত হলেও/স্বেচ্ছায় সেই [বীর] (ব্রহ্মদ্বিষঃ) বেদ-বিরোধীদের (হন্তি) বিনাশ করে॥৪॥

भावार्थ

রাজা বুদ্ধিমান্ রাজভক্তদের উপর সদা কৃপা দৃষ্টি রাখে ॥৪॥

भाषार्थ

(যঃ) যে (রেবান্) ধনী ব্যক্তি, (অস্মৈ) এই পরমেশ্বরের জন্য, (সোমম্) ভক্তিরস (ন সুনোতি) রাখে না , অর্থাৎ ভক্তি করে না, (এষঃ) এই পরমেশ্বর (অস্য) এই ভক্তিহীনের জন্য (অনুস্পষ্টঃ) প্রকট না (ভবতি) হন; (মঘবা) ঐশ্বর্যশালী পরমেশ্বর (তম্) তাঁকে (নিররত্নৌ) নিজের থেকে কিছু দূরেই (দধাতি) রাখেন; (ব্রহ্মদ্বিষঃ) এবং যে ব্রহ্মদ্বেষী তাঁর, (অনানুদিষ্টঃ) কারোর দ্বারা নির্দিষ্ট না হয়ে (হন্তি) স্বয়ং হনন করেন।