विषयः

अथ मेघविषयेण राजगुणानाह ॥

अन्वयः

हे मनुष्या ! योऽरिष्टगातुः सहोभरिर्होता प्रसर्स्राणो वृषा युवाजरो विस्रुहा हितो बर्हिरनु सच्च धातु चात्यं हविः सचते स शिशुर्मातरमिव जगतो मध्ये पुण्येन युज्यते ॥३॥

पदार्थः

(अत्यम्) अतति व्याप्नोति तत्र भवम् (हविः) होतव्यं द्रव्यम् (सचते) सम्बध्नाति (सत्) यद्वर्त्तते तत् (च) (धातु) यद्दधाति तत् (च) (अरिष्टगातुः) अरिष्टा अहिंसिता गातुर्वाग्यस्य सः (सः) (होता) दाता (सहोभरिः) यः सहो बलं बिभर्ति (प्रसर्स्राणः) प्रकर्षेण भृशं गच्छन् (अनु) (बर्हिः) अन्तरिक्षम् (वृषा) बलिष्ठः (शिशुः) बालकः (मध्ये) (युवा) प्राप्तयौवनावस्थः (अजरः) वृद्धावस्थारहितः (विस्रुहा) यो विस्रून् रोगान् हन्ति (हितः) हितकारी ॥३॥

भावार्थः

हे राजन् ! यथा होता सुगन्ध्यादियुक्तेनाग्नौ हुतेन द्रव्येण वायुवृष्टिजलशुद्धिद्वारा जगति सुखमुपकरोति तथा न्यायकीर्तिवासनया दत्तया विद्यया च राष्ट्रं सुखी कुरु ॥३॥

विषय

अब मेघविषय से राजगुणों को कहते हैं ॥

पदार्थ

हे मनुष्यो ! जो (अरिष्टगातुः) ऐसा है कि जिसकी नहीं हिंसित वाणी वह (सहोभरिः) बल को धारण करनेवाला (होता) दाताजन (प्रसर्स्राणः) प्रकर्षता से अत्यन्त चलता हुआ (वृषा) बलिष्ठ (युवा) यौवन अवस्था को प्राप्त (अजरः) वृद्ध अवस्था से रहित (विस्रुहा) रोगों का नाश करनेवाला (हितः) हितकारी (बर्हिः) अन्तरिक्ष को (अनु) पश्चात् (सत्) वर्त्तमान को (च) और (धातु) धारण करनेवाले (च) और (अत्यम्) व्याप्त होनेवाले में उत्पन्न (हविः) हवन करने योग्य द्रव्य को (सचते) सम्बन्धित करता है (सः) वह (शिशुः) बालक माता को जैसे वैसे संसार के (मध्ये) बीच में पुण्य से युक्त होता है ॥३॥

भावार्थ

हे राजन् ! जैसे हवन करनेवाला सुगन्धि आदि से युक्त, अग्नि में हवन किये हुए द्रव्य से वायु, वृष्टि और जल की शुद्धि के द्वारा संसार में सुख का उपकार करता है, वैसे न्याय और कीर्ति की वासना से युक्त दी हुई विद्या से राज्य देश को सुखी करिये ॥३॥

विषय

राजा की उन्नति का मार्ग ।

भावार्थ

भा०—जो ( बर्हिः अनु प्रसर्साणः ) वृद्धिशील राष्ट्र वा प्रजा जन के अनुकूल रहकर और उत्कृष्ट पद की ओर बढ़ता रहता है जो स्वयं (वृषा ) बलवान् होकर भी ( शिशुः ) बालकवत् ( मध्ये ) प्रजा जनों के बीच सब से रक्षा करने योग्य, सब से प्रशंसनीय, सब का शासक, ( युवा ) शत्रु मित्र का भेद करने वाला, ( अजरः ) अविनाशी (वि-स्रुहा ) रोगवत् विविध शत्रुओं का नाशक होकर ( हितः ) ओषधिवत् सब का हितकारी होता है (सः) वह ( सहोभरिः ) बल, सैन्य द्वारा राष्ट्र का पालक ( होता ) दानशील, और ( अरिष्ट- गातुः ) भूमि वासी प्रजाजनों को विना पीड़ा दिये ही अविघ्न मार्ग से जाता हुआ ( अत्यं) सब से अधिक, उत्तम (सत् च) स्थायी, और ( धातु च ) पुष्टिकारक ( हविः ) अन्न कर आदि ( सचते ) प्राप्त करता है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अवत्सारः काश्यप अन्थे च सदापृणबाहुवृक्तादयो दृष्टलिंगा ऋषयः ॥ विश्वदेवा देवताः ॥ छन्दः–१, १३ विराड्जगती । २, ३, ४, ५, ६ निचृज्जगती । ८, ६, १२ जगती । ७ भुरिक् त्रिष्टुप् । १०, ११ स्वराट् त्रिष्टुप् । १४ विराट् त्रिष्टुप् । १५ त्रिष्टुप् ॥ पञ्चदशर्चं सूक्तम् ॥

विषय

सोमरक्षक का सुन्दर जीवन

पदार्थ

[१] गतमन्त्र का सोमरक्षक पुरुष (अत्यं हविः) = निरन्तर गतिशील हवि का (सचते) = सेवन करता है, अर्थात् सदा अग्निहोत्र आदि यज्ञों का करनेवाला होता है। यह हवि (सत् च) = सत्य तो है ही, यह जीवन को सत्यमय बनाती है, (धातु च) = और धारण करनेवाली होती हैं। वृष्टि के द्वारा अन्न को पैदा करके यह हमारा धारण करती है। यह (अरिष्टगातुः) = अहिंसित मार्गवाला है, सदा मार्ग पर चलता है। (सः होता) = यह यज्ञशील पुरुष (सहोभरिः) = अपने में शत्रुओं को कुचलनेवाले बल को धारण करता है। [२] (बर्हिः अनु) = वासनाशून्य हृदय के अनुसार (प्रसत्रण:) यह खूब ही क्रियाशील होता है। इसकी सब क्रियाएँ वासनाओं से प्रेरित होकर नहीं होती। सदा क्रियाशीलता के कारण यह वृषा शक्तिशाली है। (शिशुः) = अपनी बुद्धि को तीव्र करनेवाला है। मध्ये जीवन के (माध्यन्दिन) = सवन में युवा यह बुराइयों का अपने से अमिश्रण व अच्छाइयों का अपने से मेल करनेवाला है। (अजरः) = जीर्ण नहीं होता। (विस्नुहाहितः) = [ओषधीनां मध्ये निहितः सा० ] यह ओषधियों में स्थापित होता है, अर्थात् सदा ओषधियों का ही सेवन करता है।

भावार्थ

भावार्थ- सोमरक्षक पुरुष 'यज्ञशील, अपने में शक्ति को भरनेवाला, वासनाशून्य क्रियाओंवाला, युवा, अजर व वानस्पतिक भोजन का सेवन करनेवाला' बनता है।

भावार्थ

हे राजा! जसा याज्ञिक सुगंधीने युक्त अग्नीत हवन केलेल्या द्रव्याने वायू वृष्टी व जलाच्या शुद्धीद्वारे जगात सुख निर्माण करून उपकार करतो. तसे तू विद्येद्वारे न्याय व कीर्तीची इच्छा बाळगून राष्ट्राला सुखी कर. ॥ ३ ॥

Meaning

(He abides in, with, and above the dynamics of the yajnic evolution of existence: consumer, consumed, consumption, evolution and devolution, the beginning and the end, all): He abides with the food of life. He is truth, reality, eternity. He is the wielder, sustainer and commander of the world in existence. Inviolable is his word, uncharted his way. He is the yajaka, creator and giver. He is the lord and controller of power and potential, challenge and forbearance. He is ever on the move across the skies and spaces. He is the generous cloud, the seedling in the womb of existence, ever young, unaging, antidote of negative destruction, and loving support of all.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

Now the attributes of a ruler are told illustrating the cloud.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O men ! the king who is endowed with an inviolable speech cherishes strength, and is of un-restricted movement, very mighty, and ever young and not getting sick or old. He is the destroyer of diseases, benevolent and donor, unites his oblation which is good upholder and pervasive with the firmament, and meets with merit to the people of the loving, world like an infant meets his mother.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

O king! a performer of the Yajna does good to the world by purifying the air, rains and water by putting oblations, full of fragrant, invigorating and other articles in the fire. In the same manner, make the State happy by imparting knowledge with justice and good reputation.

Foot Notes

(अरिष्टगातु ) अरिष्टा अहिंसिता गातुर्वाग्यस्य सः । रिष्- हिंसायाम् (भ्वा० ) । = He whose speech is inviolable. (विस्त्रुहा) यो विश्चून् रोगान् हन्ति । = He who destroys diseases. (धातु) यद् धाति तत् । धाव्-धारणपोषणयोः (जुहो० ) । = That which upholds or sustains.