विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह ॥

अन्वयः

ये ज्रयः सिध्रया छाययाप्स्वस्मभ्यमुरुषां महीमुरु बृहत्सुवीरमनपच्युतं सहः समा दधिरे यैर्यादृग्ददृशे तादृगेवोच्यते तेऽस्माभिः सततं सत्कर्त्तव्याः ॥६॥

पदार्थः

(यादृक्) (एव) (ददृशे) दृश्यते (तादृक्) (उच्यते) (सम्) (छायया) (दधिरे) दधति (सिध्रया) मङ्गलया (अप्सु) जलेषु प्राणेषु वा (आ) (महीम्) महतीं वाचम् (अस्मभ्यम्) (उरुषाम्) यो बहून् सनति विभजति तम् (उरु) बहु (ज्रयः) वेगवन्तः (बृहत्) महत् (सुवीरम्) शोभना वीरा यस्मात्तम् (अनपच्युतम्) ह्रासरहितम् (सहः) बलम् ॥६॥

भावार्थः

येऽन्येषु विद्याबलं धनसञ्चयञ्च स्थापयन्ति यैर्यादृशमात्मनि वर्त्तते तादृङ् मनसि यादृङ् मनसि तादृग्वाचा भाष्यते त एव आप्ता विज्ञेयाः ॥६॥

विषय

फिर उसी विषय को कहते हैं ॥

पदार्थ

जो (ज्रयः) वेगवाले (सिध्रया) मङ्गलस्वरूप (छायया) छाया से (अप्सु) जलों वा प्राणों में (अस्मभ्यम्) हम लोगों के लिये (उरुषाम्) बहुतों के विभाग करनेवाले को (महीम्) बड़ी वाणी और (उरु) बहुत (बृहत्) बड़े (सुवीरम्) सुन्दर वीर पुरुष जिससे उस (अनपच्युतम्) नाश से रहित (सहः) बल को (सम्, आ, दधिरे) उत्तम प्रकार धारण करते हैं और जिन लोगों से (यादृक्) जैसा (ददृशे) देखा जाता है (तादृक्) वैसा (एव) ही (उच्यते) कहा जाता है, वे हम लोगों से निरन्तर सत्कार करने योग्य हैं ॥६॥

भावार्थ

जो अन्य जनों में विद्या के बल और धन के संचय को स्थापित करते हैं और जिनसे जैसा आत्मा में वर्त्तमान है, वैसा मन में और जैसा मन में वैसा वाणी से कहा जाता है, वे ही यथार्थवक्ता जानने योग्य हैं ॥६॥

विषय

वृक्षों के तुल्य शासक जनों को दयालु होने का उपदेश ।

भावार्थ

भा०- ( यादृग् एव ) जैसा ही ( ददृशे ) साक्षात् किया जाता है ( तादृग् उच्यते ) वैसा ही यहां वर्णन किया जाता है । वह यह की जिस प्रकार वृक्ष (अप्सु छायया दधिरे ) जलों पर पोषित होकर अपनी छाया से सब जनों को अपने नीचे सुख देते हैं उसी प्रकार शासक लोग भी ( अप्सु ) आप्त अधीन प्रजाओं के ऊपर रहकर भी ( सिध्रया ) मंगलकारिणी, सुखप्रद ( छायया ) अपनी छत्रछाया से ( अस्मभ्यं ) हमारी इस ( उरुषाम् महीम् ) बहुत सुख समृद्धि देने वाली भूमि को (दधिरे ) पालन करें और वे ( ज्रयः ) वेगवान् रहकर ( बृहत् ) बहुत बड़े ( सु-वीरम् ) उत्तम वीरों से युक्त ( अनपच्युतम् ) कभी संग्राम में न भागने वाले ( सहः ) शत्रुविजयी बल को भी ( दधिरे ) धारण करें ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अवत्सारः काश्यप अन्थे च सदापृणबाहुवृक्तादयो दृष्टलिंगा ऋषयः ॥ विश्वदेवा देवताः ॥ छन्दः–१, १३ विराड्जगती । २, ३, ४, ५, ६ निचृज्जगती । ८, ६, १२ जगती । ७ भुरिक् त्रिष्टुप् । १०, ११ स्वराट् त्रिष्टुप् । १४ विराट् त्रिष्टुप् । १५ त्रिष्टुप् ॥ पञ्चदशर्चं सूक्तम् ॥

विषय

सिध्रया छायया

पदार्थ

[१] (यादृग्) = जैसा (एव) = ही (ददृशे) = देखा जाता है, (तादृग्) = वैसा (उच्यते) = कहा जाता है। प्रभु को हम जिस रूप में अनुभव करते हैं, वैसा ही उसका स्तवन करते हैं। अप्सु कर्मों में (सिध्रया) = सफलता [सिद्धि] को प्रदान करनेवाली (छायया) [छो छेदने] = शत्रुओं का छेदन-भेदन करनेवाली शक्ति से (संदधिरे) = उस प्रभु का ये उपासक धारण करते हैं । वस्तुतः प्रभु की उपासना यही है कि हम सदा कर्मों में प्रवृत्त रहते हुए काम-क्रोध आदि शत्रुओं का विनाश करें। [२] उपासित प्रभु (अस्मभ्यम्) = हमारे लिये (महीम्) = महनीय (उरुषाम्) = सब आवश्यकताओं की पूर्ति के लिये विशाल सामग्री को देनेवाली [बहुदात्री] संपत्ति को देते हैं । (उरुज्रयः) = खूब ही वेग, क्रियाशीलता को देते हैं। बृहत् सदा वृद्धि को प्राप्त होनेवाले सुवीरम् उत्तम वीर सन्तान को प्राप्त कराते हैं तथा (अनपच्युतं सहः) = शत्रुओं से आक्रान्त न किये जा सकनेवाले बल को देते हैं ।

भावार्थ

भावार्थ- हम कर्त्तव्य कर्मों में तत्पर होकर, काम-क्रोध आदि शत्रुओं को विनष्ट करते हुए, प्रभु की सच्ची उपासना करें। प्रभु हमें महनीय ऐश्वर्य, स्फूर्ति, उत्तम सन्तान तथा शत्रु विनाशक बल प्राप्त करायेंगे ।

भावार्थ

जे इतरांना विद्या, बल, धन देतात व ज्यांच्या आत्म्यामध्ये जसे तसे मनामध्ये व जसे मनामध्ये तसेच वाणीमध्ये असते त्यांनाच आप्त म्हणतात. ॥ ६ ॥

Meaning

Who are the sagely divines of humanity? As they see the truth of reality, so do they speak of it. They behold it and stand thereby by the holy reflection of it in divine works of creation or in the visions of their own imagination. And they, men of courage, wide and bold in speech and imagination, bear and bring for us great illuminative speech of knowledge and high and mighty undecaying valour, forbearance and spirit of challenge which creates great heroes in the service of truth and rectitude. They are human divines.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The attributes and duties of the enlightened persons are stated.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

Those persons should always be respected by us who being very rapid (active) in their movement created the same virtue in our Pranas with their auspicious shadow (shelter),great speech which discriminates between truth and untruth and which upholds in us great undecaying vigor that gives birth to a heroic progeny. These noble persons utter as they behold an object in reality (They don't behave crookedly).

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Those persons should be known to be Aptas (absolutely truthful and trustworthy men) who establish in others the strength of knowledge and wealth and who disseminate in the mind, whatever is in their soul and utter with tongue, whatever is in their mind.

Foot Notes

(सिघ्रया) मङ्गलया । विघ्-शास्त्रे माङ्गल्ये च अत्र माङ्गल्यार्थ: । Auspicious, bestower of happiness and welfare. (अप्सु) जलेषु प्राणेषु वा । आपो वै प्राणा: (Stph 4, 8, 2, 2) (जैमिनीयोपनिषद्) ब्राह्मणे ( 3, 10, 1 ) । = In waters or in Pranas. Here it is in later sense. (ज्रयः) वेगवन्तः । = Rapid or active.