विषय

ब्रह्म विद्या का उपदेश।

पदार्थ

(सप्त) सात (होमाः) [विषयों की] ग्रहण करनेवाली [इन्द्रियाँ, त्वचा, नेत्र, कान, जिह्वा, नाक, मन और बुद्धि] (सप्त) सात (ह) ही (समिधः) विषय प्रकाश करनेवाली [इन्द्रियों की सूक्ष्म शक्तियाँ], (सप्त) सात (मधूनि) ज्ञान [विषय] और (सप्त) सात (ह) ही (ऋतवः) गति [प्रवृत्ति] हैं। [वे ही] (सप्त) सात (आज्यानि) विषयों के प्रकाशसाधन (भूतम् परि) प्रत्येक प्राणी के साथ (ताः) उन [प्रसिद्ध] (सप्तगृध्राः) सात इन्द्रियों से उत्पन्न हुई वासनाओं को (आयन्) प्राप्त हुए हैं, (इति) यह (वयम्) हम ने (शुश्रुम्) सुना है ॥१८॥

भावार्थ

विद्वानों ने वेदादि शास्त्रों से निश्चय किया है कि सात इन्द्रियों और उनकी सूक्ष्म शक्तियों द्वारा विषय का ज्ञान प्राप्त करके प्राणी कामों में प्रवृत्ति करता है ॥१८॥

विषय

सप्त आज्यानि व सप्त गृध्रा:

पदार्थ

१. ('सप्त ऋषयः प्रतिहिताः शरीरे') = शरीर में सात ऋषि रक्खे गये हैं। इन ऋषियों के द्वारा इस जीवन में (सप्त होमा:) = सात होम सदा चलते हैं ('येन यज्ञस्तायते सप्तहोता')। इन यज्ञों से उत्पन्न होनेवाली (समिधः) = दीसियों भी (ह) = निश्चय से (सप्त) = सात हैं। इन दीसियों के साथ (मधूनि सप्त) = सात माधुर्यों की जीवन में उत्पत्ति होती है और (ऋतवः ह सम) = सात ही नियमित गतियाँ [ऋगतौ] होती हैं। २. वस्तुतः (सप्त आग्यानि) = सात जीवन को अलंकृत व दीप्त बनाने के साधन (भूतं परि आयन्) = प्राणि को प्राप्त हुए हैं। (ता:) = वे ही (सम्म गधा:) = सात गिद्ध हो जाते हैं, (इति वयं शभ्रमः) = ऐसा हमने सुना है। प्रभु ने दो कान, दो नासिका-छिद्र, दो आँखें व मुखरूप सात ऋषि हमारे शरीर में रक्खे हैं। ये सात ऋषि हैं। ये ज्ञान का ग्रहण करते हुए जीवन को अलंकृत कर देते हैं, परन्तु जब हम विषयों से आकृष्ट होकर विषयों की ओर चले जाते हैं तब ये 'सात गृध्र' हो जाते हैं। जीवन को अलंकृत करने के स्थान में विषय-पङ्क से उसे मलिन कर डालते हैं।

भावार्थ

प्रभु की व्यवस्था से कानों, नासिका छिद्रों, आँखों व मन' द्वारा जीवन में सात होम चलते हैं। इनके द्वारा जीवन 'दीस, मधुर व नियमित गति' वाला बनता है। ये सात जीवन को दीस करने के साधन विषयाकृष्ट होकर 'सप्त गृध्र' बन जाते हैं-विषय-तृष्णा से बद्ध होकर ये जीवन को मलिन कर देते हैं।

भाषार्थ

(होमाः सप्त) होम ७ हैं, (ह) निश्चय से (समिधः सप्त) समिधाएं ७ हैं, (मधूनि सप्त) मधु ७ हैं, (ह) निश्चय से (ऋतवः सप्त) ऋतुएं ७ हैं। (सप्त आज्यानि) सात आज्य, (भूतम्) सत्तावाले सूर्य के (परि) सब ओर (आयन्) गति कर रहे हैं, - (ताः) वे (सप्तगृध्राः) ७ गृध्र हैं - (इति) यह (वयम्) हम ने (शुश्रुमा) सुना है।

Subject

Virat Brahma

Meaning

Seven are the homas, fire yajnas: Agnihotra, Darsha, Paurnamasa, Vaishvadeva, Varunapraghasa, Sakamedha, Shunasiriya. Seven are the fuel sticks, i.e., seven flames (Mundakopanishad 1, 4, and Yajurveda 31, 15). Seven are the honey sweets (Atharva, 9, 1, 22). Seven are the seasons (Sharad, Shishira, Hemanta, Vasanta, Grishma, Varsha and seventh is the intercalary, thirteenth, month of the lunar calendar (Atharva 13, 3, 8). Seven are the Ajya materials of life as a yajna, i.e., delicious gifts of heaven and earth for the joy of life (Shatapatha 2, 4, 3, 10) such as the lustre of life, thunderous strength, the beauty and flavour of living, desire for love and fulfilment, truth, freshness and life itself as yajna, which are everybody’s gift and privilege. And these privileges clamour for righteous fulfilment, thus say the wise as we have heard.

Translation

Seven are the offerings. Verily, seven are the fuel-woods. Honeys are seven and seven the seasons. Seven are the melted butters, that have come to this world. These are the seven (attractions) (grdhra), thus we have heard.

Translation

Seven are the Homas, seven are the fuels of Yajnas: seven are ‘the articles used as oblations and seven are the seasons including the period of intercalary month. There are seven organs including five cognitive organs, intellect and mind which are at the disposal of soul and we the desciples hear of them as the seven vultures or the seven organs hunting the external world.

Translation

We, the learned, have heard, the soul is equipped with seven rough senses which excite passions, seven subtle senses which imbibe knowledge,seven kinds of knowledge, seven tendencies, seven sources of lust, and sevendesires emanating from the organs.

टिप्पणीः

१८−(सप्त) (होमाः) हु दानादानादनेषु-मन्। विषयाणां ग्राहिकास्त्वक्चक्षुःश्रवणरसनाघ्राणमनोबुद्धयः (समिधः) ज्ञानादिप्रकाशिकाः समिद्रूपा इन्द्रियशक्तयः (ह) एव (सप्त) (मधूनि) ज्ञाने-उ। ज्ञानानि। इन्द्रियविषयाः सप्त (ऋतवः) अर्त्तेश्च तुः। उ० १।७२। ऋ गतौ-तु। गतयः प्रवृत्तयः (सप्त) (आज्यानि) अ० ५।८।१। विषयाणां व्यक्तीकराणि साधनानि (परि) परीत्य। प्राप्य (भूतम्) जीवम् (आयन्) प्राप्नुवन् (ताः) प्रसिद्धाः (सप्तगृध्राः) सुसूधाञ्गृधिभ्यः क्रन्। उ० २।२४। गृधु अभिकाङ्क्षायाम्-क्रन्। गृध्राणीन्द्रियाणि गृध्यतेर्ज्ञानकर्मणः-निरु० १४।१३। सप्त गृध्राणीन्द्रियाणि यासां ता वासनाः (इति) एवम् (शुश्रुम) श्रुतवन्तः (वयम्) ज्ञानिनः ॥