विषय

ब्रह्म विद्या का उपदेश।

पदार्थ

(कश्यप) हे दृष्टिमान् विद्वन् ! (त्वम्) तू ने (हि) ही (युक्तम्) ध्यान किये हुए (च) और (योग्यम्) ध्यान योग्य [पदार्थ] को (युयुक्षे) ध्यान किया है, (त्वा) तुझ से (पृच्छाम) हम पूँछें, (इमे) ये (षट्) छह (ऋषयः) ऋषि अर्थात् इन्द्रियाँ [त्वचा, नेत्र, कान, जिह्वा, नाक और मन] (ब्रह्मणः) ब्रह्म की (विराजम्) विविधेश्वरी शक्ति को (पितरम्=अपितरम्) निश्चय करके (आहुः) बताते हैं, (ताम्) उसे (सखिभ्यः नः) हम मित्रों को, (यतिधा) जितने प्रकार हो, (वि धेहि) विधान कर ॥७॥

भावार्थ

भूत भविष्यत् के विचारवान् विद्वान् आचार्य और शिष्य इन्द्रिय आदि पदार्थों की रचना देखकर, परब्रह्म की शक्ति विचार कर सब पदार्थों से यथावत् उपकार लेवें ॥७॥

विषय

वेदवाणी

पदार्थ

१. हे (कश्यप) = सर्वद्रष्टा प्रभो! (षट् त्वा) = पाँच सामों को [मन्त्र चार में] बनानेवाले छठे आपको (इमे ऋषय:) = ये ऋषि (पृच्छाम) = पूछते हैं। (त्वं हि) = आप ही (युक्तम्) = हमारे साथ सम्बद्ध इन बुद्धि आदि पदार्थों को (योग्यं च) = और जोड़ने योग्य ज्ञानादि को (युयुक्षे) = जोड़ते हैं। आप ही बुद्धि व ज्ञानादि देनेवाले हैं। २. [वाग्वै विराट्-शत०३।५।१।३४] (विराजम्) = इन सब ज्ञानों का दीपन करनेवाली वेदवाणी को (ब्रह्मण: पितरम् आहुः) = ज्ञान का रक्षक कहते हैं। (ताम्) = उस वेदवाणी को हम (सखिभ्य:) = सखाओं के लिए (यतिधा) = जितने भी प्रकार से सम्भव हो (विधेहि) = धारण कीजिए-हमें वेदवाणी प्राप्त कराइए।

भावार्थ

ऋषि लोग प्रभु को जानने का प्रयत्न करते हैं। प्रभु ही बुद्धि व ज्ञान देनेवाले हैं। ज्ञान की रक्षिका वेदवाणी को प्रभु ही हमारे लिए सब प्रकार से प्राप्त कराते हैं।

भाषार्थ

(कश्यक = पश्यक) हे सर्वद्रष्टा ! (इमे षट् ऋषयः) ये ६ ऋषि हम (त्वा) तुझसे (पृच्छामः) पूछते हैं, [क्योंकि] (त्वम् हि) तूने ही (युक्तम्) इस जुते सृष्टिरथ को (युयुक्षे) जोता है, (च) और तू ही (योग्यम्) जुतने योग्य भावी सृष्टिरथ को [जोतेगा]। (विराजम्) विराट् को (आहुः) कहते हैं कि वह (ब्रह्मणः) ब्रह्म का (पितरं) पिता है, (ताम्) उस विराट् का, (नः) हम (सखिभ्यः) सखियों के लिये (यतिधा) जितने कि हम हैं, (विधेहि) विधिपूर्वक कथन कर।

Subject

Virat Brahma

Meaning

O Kashyapa, sage of divine light and vision, we six sages and seers and seekers, ask you, because you are the versatile that join what is meditated upon and what is worthy of being meditated upon: They say that the Virat, Hiranyagarbha, the Golden Egg of the cosmos, is the progenitor, i.e., the reflector, of the Spirit Divine. Pray speak to us, friends and admirers, of that Virat and all its dimensions. (In the language of Yoga, the six sages can be described as five senses and the mind, that is, manas. Kashyapa, then, would be Buddhi or Chitta which, in meditation at the Vitarka and Vichara levels, reflects all objects of meditation, gross or subtle. Refer to Patanjali’s Yoga-sutras I, 17, 42-45, and IV, 23.)

Translation

O Kašyapa (minute observer), we, the six seers here, ask you, as you the concentrator of mind with that who is to be concentrated upon. Viraj is said to be the parent of the Lord of knowledge (Brahman). Please describe her to us, the friends (sakhibhyah), in as many ways (yatidha = in all her possible figures).

Translation

O Kashyapa (the man of thorough penetration) we ask you, because you have direct contact with the things proved and within the trial that those six cognitive organs including the mind tell us that virat, the matter in working of God is the father, i.e. the cause of this universe. So let us know of her, the Virat in all its figures and forms as we are your friends.

Translation

O learned soul, we six Rishis ask thee for thou unite a yogi in samadhi, with God, realizable through concentration. God is called the Father of the vast universe. Tell us thy friends, of Him in all His aspects.

टिप्पणीः

७−(षट्) षट्संख्याकाः (त्वा) त्वाम् (पृच्छाम)) प्रश्नेन निश्चिनवाम (ऋषयः) अ० ४।११।९। सप्त ऋषयः षडिन्द्रियाणि विद्या सप्तमी-निरु० १२।३७। इति वचनात्, त्वक्चक्षुःश्रवणरसनाघ्राणमनांसीन्द्रियाणि (कश्यप) अ० १।१४।४। पश्यक विद्वन् (त्वम्) (हि) अवश्यम् (युक्तम्) समाहितम् (युयुक्षे) युज समाधौ-लिट्। त्वं समाहितवानसि (योग्यम्) ध्यातव्यम् (च) (विराजम्) म० १। महेश्वरीं शक्तिम् (आहुः) कथयन्ति (ब्रह्मणः) परमेश्वरस्य (पितरम्) अल्लोपः। अपितरम्। निश्चयेन (ताम्) विराजम् (नः) अस्मभ्यम् (वि धेहि) विधानेन कथय (यतिधा) यत्प्रकारेण (सखिभ्यः) मित्रेभ्यः ॥