विषय

ब्रह्म विद्या का उपदेश।

पदार्थ

(प्रथमम्) पहिले से (दुहाना) पूर्ति करती हुई, (केवली) अकेली (गृष्टिः) ग्रहणयोग्य [विराट्] ने (हि) ही (इन्द्राय) जीव के लिये (वशम्) प्रभुता और (पीयूषम्) अमृत [अन्न, दुग्ध आदि] (दुदुहे) पूर्ण कर दिया है (अथ) तब उस [विराट्] ने (चतुर्धा) चार प्रकार से [धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष द्वारा] (चतुरः) चारों (देवान्) विजय चाहनेवालों, (मनुष्यान्) मननशीलों, (असुरान्) बुद्धिमानों (उत) और (ऋषीन्) ऋषियों [धर्म के साक्षात् करनेवालों] को (अतर्पयत) तृप्त किया है ॥२४॥

भावार्थ

परमेश्वर ने अपनी शक्ति से प्राणियों के पालन के लिये उनके कर्म अनुसार सब सामग्री उपस्थित करके उनके पुरुषार्थ द्वारा उन्हें धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का भागी बनाया है ॥२४॥

विषय

देव, मनुष्य, असुर, ऋषि

पदार्थ

१. वेदवाणी 'केवली' है [के+वल] आनन्दमय प्रभु में विचरण करनेवाली है। यह (इन्द्राय दुदुहे) = जितेन्द्रिय पुरुष के लिए दुही जाती है। (हि) = निश्चय से (गृष्टि:) = यह वेदवाणीरूप (सकृत प्रसूता गौ) = सृष्टि के प्रारम्भ में जिसका एक बार ही ज्ञान दे दिया जाता है, वह वेदधेनु (वशम्) = कमनीय-चाहने योग्य, (प्रथमम्) = सर्वोत्कृष्ट व विस्तृत (पीयूषम्) = ज्ञानामृत का (दुहाना) = प्रपूरण करती है। २. (अथ) = अब यह (देवान् मनुष्यान् असुरान् उत ऋषीन्) = देव, मनुष्य, असुर और ऋषि इन (चतुः) = चारों को (चतुर्धा अतर्पयत्) = चार प्रकार से तृप्त करती है। ब्रह्मचर्याश्रम में विचरनेवाले-ज्ञान की स्पर्धा में एक-दूसरे से आगे बढ़ने की भावनावाले विजिगीषु [दिव् विजिगीषायाम्] ब्रह्मचारियों को प्रकृतिज्ञान [ऋग्वेद द्वारा] देती हुई प्रीणित करती है। गृहस्थ में मननपूर्वक कर्म करनेवाले मनुष्यों को [यजुर्वेद के द्वारा] कर्तव्य-कर्मों का उपदेश देती हुई तृप्त करती है। अब प्राणसाधना में प्रवृत्त [असुषु रमन्ते] वानप्रस्थों को [सामवेद द्वारा] प्रभु के उपासन में प्रवृत्त करती हुई आनन्दित करती है तथा अन्तत: सब वासनाओं का संहार करनेवाले ऋषिभूत संन्यासियों को यह ब्रह्मवेद [अथर्ववेद] के द्वारा ब्रह्म के समीप प्राप्त कराती है, तब यह संन्यस्त वाचस्पति बनकर नीरोग व निर्द्वन्द्व बनता है-लोगों को भी यह ऐसा बनने का ही उपदेश करता है।

भावार्थ

प्रभु के द्वारा सृष्टि के आरम्भ में जिसका ज्ञान दिया गया है, वह वेदवाणी हमें "कमनीय, व्यापक, अमृतमय ज्ञान प्रास कराती है। यह हमें 'देव, मनुष्य, असुर [प्राणसाधक] व ऋषि' बनाती हुई सफल जीवनवाला करती है।

भाषार्थ

(केवली) सेवनीया (गृष्टिः) गौ (वशम्) कान्तिमय (पीयूषम्) पेय दुग्धामृत को (दुहाना) देती हुई, (प्रथमम्) पहिले (इन्द्राय) इन्द्र के लिये (हि) ही (दुदुहे) दोही जाती है। (अथ) तदनन्तर (देवान्, मनुष्यान्, असुरान्, उत ऋषीन्) देवों, मनुष्यों, असुरों, और ऋषियों (चतुरः) इन चारों को (चतुर्धा) दुग्ध को चतुर्विध विभक्त करके (अतर्पयत्) तृप्त करती है।

Subject

Virat Brahma

Meaning

Only the ever youthful Nature as Mother Cow, prime source of life and sustenance, yields the delicious milk of life for the human soul for the fourfold fulfilment of Dharma, Artha, Kama and Moksha for all the four types of people: divine, creative, average and even negative personalities.

Translation

The heifer yields milk solely for the resplendent Lord, supreme control and the nectar being her first beastings (prathamam duhana). Thereafter, she gratifies in four ways the four - (i) the devah, (ii) the men (manusya), (iii) the life-enjoyers (asura), and (iv) the seers (rsis).

Translation

This Virat (tenacious matter) like a lonely cow having her newly born calf yielding the first things gives controlling power and: worldly enjoyment, This virat satisfy Devas, the learned men, the ordinary men, the men deprived of humaanity, and the seers who are the four divisions of men made by qualities.

Translation

Just as a cow on her first delivery yields her sweet milk for her first born calf, so does Matter, first yield beautiful immortal pleasure to the emancipated soul, and then satisfies, in four ways. The four categories of victory-minded, reflective, intellectual, religious-minded persons.

टिप्पणीः

२४−(केवली) एकैव (इन्द्राय) जीवहिताय (दुदुहे) पूरितवती (हि) एव (गृष्टिः) अ० २।१३।३। ग्रह-क्तिच्, पृषोदरादिरूपम्। ग्राह्या विराट् (वशम्) प्रभुत्वम् (पीयूषम्) अ० ८।३।१७। अमृतम्। अन्नदुग्धादिकम् (प्रथमम्) अग्रे (दुहाना) प्रपूरयन्ती (अथ) अनन्तरम् (अतर्पयत्) तर्पितवती (चतुरः) (चतुर्धा) चतुष्प्रकारेण धर्मार्थकाममोक्षद्वारा (देवान्) विजिगीषून् (मनुष्यान्) मननशीलान् (असुरान्) अ० १।१०।१। प्रज्ञावतः-निरु० १०।३४। (उत) अपि (ऋषीन्) अ० २।६।१। साक्षात्कृतधर्माणः पुरुषान् ॥