विषय

ब्रह्म विद्या का उपदेश।

पदार्थ

(यानि) जो (त्रीणि) तीन [सत्त्व, रज और तम] (बृहन्ति) बड़े-बड़े हैं, (येषाम्) जिन में (चतुर्थम्) चौथा [ब्रह्म] (वाचम्) वाणी (वियुनक्ति) विलगाता है, (विपश्चित्) बुद्धिमान् (ब्रह्मा) ब्रह्मा [वेदवेत्ता ब्राह्मण] (एनत्) इस [ब्रह्म] को (तपसा) तप से (विद्यात्) जाने, (यस्मिन्) जिस [तप] में (एकम्) एक [ब्रह्म] (यस्मिन्) जिस [तप] में (एकम्) एक [ब्रह्म] (युज्यते) ध्यान किया जाता है ॥३॥

भावार्थ

जिस परमात्मा ने तीनों गुणों द्वारा सृष्टि रची है और जिसने वेद द्वारा सब उपदेश किया है, उस परमात्मा का ज्ञान अनन्यध्यायी योगी को ही तप द्वारा होता है ॥३॥

विषय

त्रिगुणा प्रकृति के साथ चौथा प्रभु

पदार्थ

१. (यानि त्रीणि) = जो ये प्रकृति के तीन 'सत्त्व, रज व तम' रूप गुण है ये (बृहन्ति) = [हि वृद्धौ] इस चराचर संसार के रूप में बढ़ते हैं। (येषां चतुर्थम्) = जिनका चौथा-इन तीनों गुणों से बनी प्रकृति को धारण करनेवाला चतुर्थ प्रभु (वाचम् वियुनक्ति) = वेदवाणी को जीवों के साथ जोड़ता है। वे प्रभु ही संसार का निर्माण करके जीवों के लिए ज्ञान देते हैं। २. (विपश्चित) = ज्ञानी पुरुष को चाहिए कि (तपसा) = तप के द्वारा (एनत् ब्रह्म विद्यात्) = इस ब्रह्म को जाने, (यस्मिन्) = जिस ब्रह्म में एक (युज्यते) = 'एक' इस संख्या का प्रयोग होता है, (यस्मिन् एकम्) = जिसमें 'एक' ही संख्या का प्रयोग होता है [स एष एक एकबदेकव-अथर्व० १३.१.२०]।

भावार्थ

सत्व, रज व तमरूप प्रकृति के तीन गुण इस संसार के रूप में आते हैं। चौथा ब्रह्म जीवों के लिए वेदज्ञान देता है। वह ब्रह्म एक ही है।

भाषार्थ

(यानि) जो (त्रीणि१) तीन (बृहन्ति) बड़े वाक्य रूप हैं (येषाम्) जिन में के (चतुर्थम्) चौथे वाक्यरूप (वाचम्२) वाणी को [परमेश्वर] (वियुनक्ति) तीन वाणियों के साथ विशेषतया नियुक्त करता है, सम्बद्ध करता है, (एनत्) इस चौथे वाक्यरूप वाणी को (विपश्चित्) मेधावी (ब्रह्मा) चतुर्वेद-ज्ञाता व्यक्ति (तपसा) तपश्चर्या द्वारा (विद्यात्) जाने या प्राप्त करे। (यस्मिन्) जिस चतुर्थ में कि (एकम्) एक अद्वितीय ब्रह्म (युज्यते) सम्बद्ध है, (यस्मिन्) जिस चतुर्थ में कि (एकम्) एक अद्वितीय ब्रह्म सम्बद्ध है। [दो बार कथन दृढ़तासूचक है]।

Subject

Virat Brahma

Meaning

The three, Sattva, Rajas and Tamas, expand. Of them, the fourth, the Immanent Supreme Divine Self, articulates and objectifies as the Vedic speech of universality. Only the sage, highly intellectual and enlightened, would realise It, the Divine Presence, with the austere discipline of Tapas. Into that One Divine Presence, the one, human soul, is joined in yoga, into that One, the one soul experiences the communion in samadhi and in the state of absolute freedom and bliss.

Translation

What the three brhats are there, the specch (sound) of which is made clear by the fourth ? By practicing ' austerities, let the learned one find out that knowledge (supreme), in which one is united, in which (one) becomes one: (yani trini brhanti = three mighty three)

Translation

These three properties of matter—the phosphorescence, motion and inertia (Sativa, Rajus and Tamas) possess great power, the fourth of which (God) divides the speeches from matter and its objects to reveal it to men. May Brahman the learned man know this fourth entity (God) by the dint of austerity and meditation wherein the main object is only God and really He alone is the object of austerity and meditation.

Translation

These are the three mighty forces. The fourth of them is God Who reveals the Vedas. A learned Vedic scholar can realize him through penance. Wherein He alone is discerned through deep concentration Wherein God alone is seen.

टिप्पणीः

३−(यानि) (त्रीणि) सत्त्वरजस्तमांसि (बृहन्ति) प्रवृद्धानि (येषाम्) त्रयाणां मध्ये (चतुर्थम्) तुरीयं शुद्धं ब्रह्म (वियुनक्ति) वियोजयति। प्रकटयति (वाचम्) वाणीम् (ब्रह्मा) अ० २।७। वेदवेत्ता विप्रः। योगिजनः (एनत्) निर्दिष्टं ब्रह्म (विद्यात्) जानीयात् (तपसा) ब्रह्मचर्यादिव्रतेन (विपश्चित्) अ० ६।५२।३। मेधावी-निघ–० ३।१५। (यस्मिन्) तपसि (एकम्) ब्रह्म (युज्यते) समाधीयते (यस्मिन्) (एकम्) द्विर्वचनं वीप्सायाम् ॥