विषय

सब जगत् के कारण परमात्मा का उपदेश।

पदार्थ

(ऋतवः) ऋतुएँ (अजाताः) अनुत्पन्न (आसन्) थे, (अथो) और भी (धाता) धाता [धारण करनेवाला आकाश], (बृहस्पतिः) [बड़े पदार्थों का रक्षक वायु], (इन्द्राग्नी) इन्द्र [मेघ] और अग्नि [सूर्य आदि] और (अश्विना) दिन और राति [अनुत्पन्न थे], (तर्हि) तब (ते) उन्होंने [ऋतु आदिकों ने] (कम् ज्येष्ठम्) कौन से सर्वश्रेष्ठ को (उप आसत) पूजा है ॥५॥

भावार्थ

जब वसन्त आदि ऋतुएँ और आकाश वायु आदि पदार्थ स्थूल दशा में नहीं थे, तब उनका अधिष्ठाता कौन था। इस प्रश्न का उत्तर अगले मन्त्र में है ॥५॥

विषय

कर्मरूप सृष्टि का मूलकारण

पदार्थ

१. (ऋतव:) = वसन्त आदि ऋतुएँ उस सृष्टि के समय में अभी (अजाताः आसन्) = उत्पन्न न हुई थीं। (अथो) = और (धाता) = सबका धारण करनेवाला 'सूर्य' (बृहस्पति:) = [बृहन् चासौ पतिः] वृद्धि का कारणभूत रक्षक 'वायु' भी न था। (इन्द्र-अग्नी) = मेघ [विद्युत] व अग्नि भी न थे। (अश्विना) = दिन व रात [नि०१।२।१] भी न थे। ये 'धाता, बृहस्पति, इन्द्राग्नी, अश्विना' नामक छह ऋतुओं के अधिपति भी न थे। (ते) = वे सब धाता आदि अपनी उत्पत्ति के लिए (कम्) = किस (ज्येष्ठम्) = सबसे बड़े कारणभूत जनयिता की (उपासत) = उपासना करते थे? २. उत्तर देते हुए कहते हैं कि (महति अर्णवे अन्तः) = महान् प्रकृति के अणु-समुद्र में (तपः च एव) = जगत् स्रष्टा ईश्वर का स्रष्टव्य पर्यालोचनात्मक तप ही और (कर्म च) = कल्पान्तर में प्राणियों से अनुष्ठित फलोन्मुख परिपक्व कर्म ही (आस्ताम्) = थे। २. वस्तुतः (तप) = प्रभु का पर्यालोचनात्मक तप भी (ह) = निश्चय से (कर्मण:) = कल्पान्तर में प्राणियों से किये हुए कर्म से ही (जज्ञे) = प्रादुर्भूत हुआ। यदि प्राणियों के कर्म न होते तो स्वमहिम प्रतिष्ठ असंग व उदासीन प्रभु सृष्ट्युन्मुख होते ही नहीं और तब यह स्रष्टव्य पर्यालोचनात्मक तप भी न होता। एवं तप भी कर्म से पैदा हुआ, अत: (ते) = वे धाता आदि (तत्) = उस कर्म की ही (ज्येष्ठम्) = वृद्धतम सृष्टि के कारण के रूप में (उपासते) = उपासना करते हैं। कर्म को ही मूलकारण जानते हैं।

भावार्थ

सृष्टि के प्रारम्भ में अभी न ऋतुएँ थी न इनके अधिपति थे। वे अधिपति समझते हैं कि तप व कर्म से सृष्टि होती है। तप भी तो कर्म से होता है, अत: मूल कारण कर्म ही है।

भाषार्थ

जब (ऋतवः) ऋतुएं, (अथो) तथा (धाता, बृहस्पतिः, इन्द्रानी, अश्विना) धारण पोषण करनेवाला मेघ, वायु, विद्युत्-और-अग्नि, सूर्य-चान्द (अजाताः आसन्) प्रादुर्भूत नहीं हुए ये, (तर्हि) उस समय (ते) वे (कम्) किस (ज्येष्ठम्) बड़ी शक्ति की (उपासत) उपासना करते थे। [उत्पत्ति के लिये प्रतीक्षा करते थे]।

विषय

मन्यु रूप परमेश्वर का वर्णन।

भावार्थ

सृष्टि के प्रारम्भ में जब कि (ऋतवः अथो धाता बृहस्पतिः) ऋतुएँ, धाता और बृहस्पति सूर्य और वायु (इन्द्राग्नी अश्विना) इन्द्र = सूर्य और अग्नि और दिन और रात्रि ये सब भी (अजाताः आसन्) अभी प्रकट नहीं हुए थे, उत्पन्न नहीं हुए थे तब (ते) वे (कं ज्येष्ठम् उपआसत) अपने से भी महान् किस ज्येष्ठ प्रभु की उपासना करते थे ? अर्थात् उस समय ये कहां विलीन थे ?

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कौरुपथिर्ऋषिः। अध्यात्मं मन्युर्देवता। १-३२, ३४ अनुष्टुभः, ३३ पथ्यापंक्तिः। चतुश्चत्वारिंशदृचं सूक्तम्॥

Subject

Constitution of Man

Meaning

When seasons, Dhata the sustaining space, Brhaspati, Vayu, Indragni, electric and fire energy, and Ashvins, sun and moon, were not yet generated then which highest power did they stay by? They stayed by Kam, the lord of peace and bliss, the Jyeshtha Brahma.

Translation

Unborn were the seasons, likwise Dhatr, ‘Brhaspati, Indra ` and Agni, the two Asvins: at that time: whom did they worship (upa-as) (as) chief ?

Translation

In the beginning of the creation when seasons, sun and air, all-pervading cosmic electricity and fire, day and night are unborn whom they accept as Supreme Power.

Translation

In the beginning of the universe, when the seasons, atmosphere, air, cloud, sun, day and night were yet unborn, whom then did they worship as supreme?

टिप्पणीः

५−(अजाताः) अनुत्पन्नाः। अप्रादुर्भूताः (आसन्) अभवन् (ऋतवः) वसन्ताद्याः कालाः (अथो) अपि च (धाता) सर्वस्य विधाता-निरु० ११।१०। इति मध्यस्थानदेवतासु पाठात्। लोकानां धारक आकाशः (बृहस्पतिः) बृहस्पतिर्बृहतः पाता या पालयिता वा-निरु० १०।११। इति मध्यस्थानदेवतासु पाठात्। बृहतां प्राणिनां रक्षको वायुः (इन्द्राग्नी) मेघतापौ (अश्विना) अहोरात्रौ निरु० १२।१। (तर्हि) तदा (कम्) अधिष्ठातारम् (ते) पूर्वोक्ताः (ज्येष्ठम्) सर्वोत्कृष्टम् (उपासत) पूजितवन्तः ॥