विषयः

अथ यज्ञानां प्रकारान्तरेण फलं वर्ण्यते।

पदार्थः

(यः, मर्तः) यो मनुष्यः (अस्मै) अस्मै शूरपतये (हव्यदातिभिः) हव्यपदार्थदानैः (आहुतिम्) आह्वानम् (अविधत्) विदधाति (सः) स जनः (भूरि) बहु (पोषम्) अन्नादि पोषणम् (वीरवत्, यशः) वीरपुत्रसहितं यशश्च (धत्ते) दधाते ॥२१॥

विषयः

उपासनाफलं दर्शयति ।

पदार्थः

यो मर्तः । अस्मै=परमेश्वराय निमित्ताय=ईश्वरप्रीत्यर्थम् । हव्यदातिभिः=हव्यादिपदार्थानां दानैः सह । आहुतिम्= अग्निहोत्रादिकर्मसु होमाहुतिम् । अविधत्=करोति । स मनुष्यः । भूरि=बहु । पोषम्=पुष्टिकरम् । वीरवत्=वीरपुत्रपौत्रादियुक्तम् । यशः । धत्ते ॥२१ ॥

विषय

अब उक्त यज्ञ का फल कथन करते हैं।

पदार्थ

(यः, मर्तः) जो मनुष्य (अस्मै) इसके लिये (हव्यदातिभिः) हव्यपदार्थों का दान करके (आहुतिम्) आह्वान अथवा तृप्ति को (अविधत्) करता है, (सः) वह (भूरि) बहुत से (पोषम्) पोषणोपयोगी अन्न-वस्त्रादि पदार्थ तथा (वीरवत्, यशः) वीर सन्तान सहित कीर्त्ति को (धत्ते) धारण करता है ॥२१॥

भावार्थ

भाव यह है कि जो पुरुष उक्त प्रकार के यज्ञ करते, या यों कहो कि यज्ञ में सत्कारार्ह उपर्युक्त विद्वान् योद्धाओं को आह्वान करके उनका सत्कार करते हैं, वे वीर सन्तानों को लाभ करते और विविध प्रकार के ऐश्वर्य्यों से विभूषित होते हैं ॥२१॥

विषय

उपासना का फल दिखलाते हैं ।

पदार्थ

(यः) जो उपासक (अस्मै) इस परमेश्वर के निमित्त अर्थात् ईश्वरप्रीत्यर्थ (हव्यदातिभिः) हव्यादि पदार्थों के दानों के साथ-२ (आहुतिम्) अग्निहोत्रादि शुभकर्मों में होमसम्बन्धी आहुति (अविधत्) करता है, वह (भूरि) बहुत (पोषम्) पुष्टिकर (वीरवत्) वीर पुत्रादियुक्त (यशः) यश (धत्ते) पाता है ॥२१ ॥

भावार्थ

जो जन नियमपूर्वक अग्निहोत्रादि कर्म करता है, उसको इस लोक में धन, यश, पुत्र और नीरोगिता प्राप्त होती है ॥२१ ॥

विषय

पक्षान्तर में अग्निवत् राजा और विद्वानों का वर्णन। उस के कर्त्तव्य।

भावार्थ

( यः ) जो ( मर्तः ) मनुष्य ( अस्मै ) इस अग्नि की ( हव्यदातिभिः ) चरु की आहुतियों द्वारा (आहुतिं ) आहुति, यज्ञ, ( अविधत् ) करता है, इसी प्रकार जो ( अस्मै ) उस प्रभु का ( हव्य-दातिभिः) स्तुत्य वचनों द्वारा (आहुतिं) प्रार्थनोपासना (अविधत् ) करता है, (सः) वह (भूरि-पोषं धत्ते) बहुत पुष्टिकारक अन्न, धन धारण करता है और ( वीरवद् यशः धत्ते ) वीर पुत्रादि से युक्त यश भी प्राप्त करता है। वह पुत्रवान् यशस्वी, अन्नवान् और समृद्धिमान् हो जाता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

विश्वमना वैयश्व ऋषिः॥ अग्निर्देवता॥ छन्द:—१, ३, १०, १४—१६, १९—२२, २६, २७ निचृदुष्णिक्। २, ४, ५, ७, ११, १७, २५, २९, ३० विराडुष्णिक्। ६, ८, ९, १३, १८ उष्णिक्। १२, २३, २८ पादनिचृदुष्णिक्। २४ आर्ची स्वराडुष्णिक्॥ त्रिंशदृचं सूक्तम्॥

विषय

भूरि षोषं, वीरवद् यशः

पदार्थ

[१] (यः मर्तः) = जो मनुष्य अस्मै इस प्रभु के लिये (हव्यदातिभिः) = हव्य पदार्थों के दान के द्वारा, यज्ञशीलता के द्वारा भोगवृत्ति से ऊपर उठने के द्वारा (आहुतिम्) = अपने अर्पण को [ हु दाने] (अविधत्) = करता है, (सः) = वह (भूरि) = खूब ही (षोषम्) = पोषण को धत्ते धारण करता है। जैसे माता के प्रति अर्पित हुआ हुआ बालक माता से पोषण को प्राप्त करता है, उसी प्रकार जब हम प्रभु के प्रति अपना अर्पण करते हैं, तो प्रभु हमारा समुचित पोषण करते हैं। [२] यह प्रभु के प्रति अपना अर्पण करनेवाला व्यक्ति (वीरवत्) = प्रशस्त वीर सन्तानोंवाले (यशः) = यश को धारण करता है। प्रभु इसे उत्तम सन्तानों को प्राप्त कराते हैं तथा यशस्वी जीवनवाला बनाते हैं।

भावार्थ

भावार्थ-भोगवृत्ति से ऊपर उठकर त्याग वृत्तिवाले बनकर हम प्रभु का पूजन करते हैं, प्रभु के प्रति अपना अर्पण करते हैं। प्रभु हमारा खूब ही पोषण करते हैं और वीर सन्तानों के साथ यशस्वी जीवन को प्राप्त कराते हैं।

Meaning

The mortal who, with faith and reverence, dedicates himself to this Agni and offers oblations into the fire divine with holy fragrant materials receives the blessings of ample health and nourishment, honour and fame and the gift of heroic progeny.

भावार्थ

जे लोक नियमपूर्वक अग्निहोत्र इत्यादी कर्म करतात त्यांनाच इहलोकात धन, यश, पुत्र, निरोगीपणा प्राप्त होतो. ॥२१॥