विषय

ब्रह्म के स्वरूप के विचार का उपदेश।

पदार्थ

(यत्र) जिस [ब्रह्म] में (तपः) तप [ऐश्वर्य वा सामर्थ्य] (पराक्रम्य) पराक्रम करके (उत्तरम्) उत्तम (व्रतम्) व्रत [वरणीय कर्म] को (धारयति) धारण करता है। (यत्र ब्रह्म) जिस ब्रह्म में (ऋतम्) सत्य शास्त्र, (च) और (श्रद्धा) श्रद्धा [सत्यधारण विश्वास] (च) और (आपः) सब प्रजाएँ (समाहिताः) मिलकर स्थापित हैं, (सः) वह (कतमः स्वित्) कौन सा (एव) निश्चय करके है ? [उत्तर] (तम्) उसको (स्कम्भम्) स्कम्भ [धारण करनेवाला परमात्मा] (ब्रूहि) तू कह ॥११॥

भावार्थ

परमेश्वर के सामर्थ्य से नियम धारण, वेद, शास्त्र आदि सब पदार्थ स्थित हैं ॥११॥

विषय

सबका धारक'ब्रह्माश्रित तप'

पदार्थ

१. (यत्र) = जिसके आश्रय पर (पराक्रम्य) = पराक्रम करके (तपः) = तप (उत्तरं व्रतं धारयति) = उत्कृष्ट आचरण को धारण करता है, अर्थात् आचरण को उत्कृष्ट बनानेवाले तप का आधार वे प्रभु ही तो हैं (च) = और (यत्र) = जिसमें (ऋतं श्रद्धा च) = ऋत और श्रद्धा (आप: ब्रह्म) = सब जीवगण व ज्ञान (समाहिता:) = एक ही साथ [सम्] स्थापित हैं [आहिताः] (तम्) = उस देव को (स्कम्भं ब्रूहि) = सर्वाधार 'स्कम्भ' कहो। (सः एव) = वह ही (स्वित्) = निश्चय से (कतम:) = अतिशयेन आनन्दमय है|

भावार्थ

सब व्रतों के धारक तप, ऋत, श्रद्धा, सब जीवगण व ज्ञान का धारक वह आनन्दमय 'स्कम्भ' नामक प्रभु ही है।

भाषार्थ

(यत्र) जिसमें (तपः) तप (पराक्रम्य) पराक्रम करके (उत्तरम्) उत्कृष्ट (व्रतम्) व्रत को (धारयति) धारण करता है, (यत्र) जिसमें (ऋतम् च) नियम और (श्रद्धा) सत्य धारण करने की प्रवृत्ति, (आापः) जल [आप्त जन (मन्त्र १०) या व्याप्त प्रकृति] तथा (ब्रह्म) अन्न (समाहिताः) इकट्ठे होकर स्थित हैं (तम्) उसे (स्कम्भम्) स्कम्भ (ब्रूहि) तू कह (कतमः, स्विद्, एव सः) अर्थ देखो मन्त्र (४)।

मन्त्रार्थ

(यत्र तपः-उत्तरं व्रतं-पराक्रस्य धारयति) जिस सर्वा धार पर ब्रह्म में तप अर्थात् परिणाम कारक बल जगद्रचनबल "स तपस्तप्त्वा सर्वमसृजत्" उत्कृष्टनियम को प्राप्त होकर जगत् को धारण करता है (यत्र ऋतं च-श्रद्धा च आपः-ब्रह्म-समाद्दिता:) जिस आधार रूप ब्रह्म में वेदज्ञान श्रद्धा-स्वाभाविकी शक्ति और व्यापनशील तन्मात्राएं तथा ब्रह्माण्ड रखे हैं (स्कम्भं तं) उस सर्वाधार को बता विचार वह कौन सा या अत्यन्त सुखद है ॥११॥

विशेष

ऋषिः—अथर्वा ( स्थिर-योगयुक्त ) देवनाः - स्कम्भः, आत्मा वा ( स्कम्भ-विश्व का खम्भा या स्कम्मरूप आत्मा-चेतन तत्त्व-परमात्मा )

Subject

Skambha Sukta

Meaning

Wherein Tapa, discipline of enlightened living, rises higher to the superior discipline of Vrata, commitment, wherein are integrated Rtam, truth and law, Shraddha, faith, Apah, Karma, and Brahma, knowledge, of that Skambha, pray, speak to me. Which one is that? Say it is Skambha, only that of all, the ultimate centre and circumference of existence.

Translation

Where the austerity (tapah) becomiņg aggressive (parākramya) holds on to the higher vow (vrata) wherein the righteousness (rta) and faith (Sraddha), action (āpah) and knowledge (brahma) are set together; tell me of that Skambha, which of so many, indeed, is He ?

Translation

Pronounce Him to be the Supreme Being in whom the sacred austerity exerting in full maintains its loftiest vow or the subsequent result and where in are comprehended comic law, faith, atoms and matter. Who out of many powers, tell me O learned! is the Supporting Divine Power.

Translation

Declare that All-pervading God, Who is he of many, in Whom, exerting full power, Fervour maintains her loftiest vow? In Whom are comprehended Law, Faith, all souls and Vedic knowledge.

टिप्पणीः

११−(यत्र) यस्मिन् ब्रह्मणि (तपः) ऐश्वर्यं सामर्थ्यम् (पराक्रम्य) पराक्रमं कृत्वा (व्रतम्) व्रतमिति कर्मनाम वृणोतीति सतः-निरु० २।१३। वरणीयं कर्म (धारयति) दधाति (उत्तरम्) उत्कृष्टम् (ऋतम्) सत्यशास्त्रम् (च) (यत्र) (श्रद्धा) सत्यधारणविश्वासः (च) (आपः) आप्ताः प्रजाः-दयानन्दभाष्ये यजु० ६।२७ (ब्रह्म) ब्रह्मणि (समाहिताः) सम्यक् स्थापिताः। अन्यत् पूर्ववत् ॥