विषय

ब्रह्म के स्वरूप के विचार का उपदेश।

पदार्थ

(यत्र) जिस [परमेश्वर] में (प्रथमजाः) प्रथम उत्पन्न (ऋषयः) ऋषिः [मन्त्रों के अर्थ जाननेवाले महात्मा], (ऋचः) स्तुतिविद्याएँ [ऋग्वेद], (साम) मोक्षविद्या [सामवेद], (यजुः) सत्सङ्गविद्या [यजुर्वेद] और (मही) पूजनीय वाणी [ब्रह्मविद्या अर्थात् अथर्ववेद] वर्तमान है। (यस्मिन्) जिसमें (एकर्षिः) एकदर्शी [समदर्शी स्वभाव] (आर्पितः) भली-भाँति जमा हुआ है, (सः) वह (कतमः स्वित्) कौन सा (एव) निश्चय करके है ? [उत्तर] (तम्) उसको (स्कम्भम्) स्कम्भ [धारण करनेवाला परमात्मा] (ब्रूहि) तू कह ॥१४॥

भावार्थ

परमेश्वर की सत्ता में सृष्टि की आदि में उत्पन्न वेदार्थद्रष्टा ऋषि और समस्त वेदविद्याएँ और समदर्शी स्वभाव स्थित हैं। सृष्टि की आदि में जिनको वेदों का प्रकाश हुआ था, वे चार ऋषि ये हैं−अग्नि, वायु, आदित्य और अङ्गिरा, महर्षिदयानन्दकृत ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका पृ० १६ ॥१४॥

विषय

प्रथमजा: ऋषयः, ऋचः, साम, यजुर्मही, एकर्षि:

पदार्थ

१. (यत्र) = जिसके आधार में (प्रथमजाः ऋषयः) = सृष्टि के प्रारम्भ में होनेवाले 'अग्नि, वायु, आदित्य व अंगिरा' नामक ऋषि तथा इन ऋषियों को प्राप्त कराई गई (ऋच: सामयजुः मही) = ऋग्वेद की वाणियाँ, यजुरूप वाणियाँ, साम-मन्त्र तथा महनीय अथर्ववेद [ब्रह्मवेद] ये सब स्थित हैं तथा एक (ऋषि:) = [ऋषिः इन्द्रियम्-नि०१२,३६] अद्वितीय मुख्य इन्द्रिय 'मन' (यस्मिन् आर्पित:) = जिसमें अर्पित हुआ है, (तम्) = उस (स्कम्भम्) = सर्वाधार प्रभु का (ब्रूहि) = प्रतिपादन कर। (सः एव) = बही (स्वित्) = निश्चय से (कतमः अतिशयेन) = आनन्दमय है।

भावार्थ

सृष्टि के प्रारम्भ में होनेवाले 'अग्नि, वायु, आदित्य, अङ्गिरा' आदि ऋषि, इनके द्वारा दी जानेवाली 'ऋग, यज, साम व अथर्व' वाणियाँ तथा अनुपम इन्द्रिय 'मन' जिसमें अर्पित है, वही सर्वाधार आनन्दमय प्रभु है-'स्कम्भ' है।

भाषार्थ

(यत्र) जिस में (प्रथमजाः ऋषयः) प्रथमोत्पन्न ऋषि तथा (ऋचः, साम, यजुः, मही) ॠग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद, और मही अर्थात् महती अथर्ववेद वाणी] [समाहिताः] (मन्त्र ११) समाहित हैं, सम्यकरूप में स्थित रहते हैं तथा (यस्मिन्) जिस में (एकर्षिः) प्रधान१--ऋषि अर्थात् अथर्वा (आर्पितः) समर्पित है, (तम्) उसे (स्कम्भम्) स्कम्भ (ब्रूहि) तू कह, (कतमः, स्वित्, एव, सः) अर्थ देखो (मन्त्र ४)।

मन्त्रार्थ

(यत्र प्रथमजाः-ऋषयः) जिसके आश्रय आधारभूत परब्रह्म में प्रथम प्रादुर्भूत साङ्कल्पिक वेदप्रकाशक अग्नि-वायु-आदित्य-अङ्गिरा नामक प्रसिद्ध ऋषि हैं (ऋचः-साम-यजु:मही) ऋग्वेद सामवेद यजुर्वेद महतीविद्या-ब्रह्मविद्या-ब्रह्मवेद अथर्ववेद उन ऋषियों के प्रकाश्य विषय आश्रित हैं (यस्मिन्-एकर्षिः-आपितः) जिसके आश्रित उनके पश्चात् उत्पन्न एक सांसिद्धिक ऋषि उन अग्नि आदि से वेद को पढकर चतुर्वेदवेत्ता ब्रह्मा नाम का "ब्रह्मा-ह-वै देवानां प्रथमो बभूव” (मुण्डको० १-१-१) परम्परा से आश्रित है (स्क्रम्भं तं..) उस सर्वाधार - को कह विचार वह बहुतों में कौनसा या अत्यन्त सुखप्रद है ॥१४॥

विशेष

ऋषिः—अथर्वा ( स्थिर-योगयुक्त ) देवनाः - स्कम्भः, आत्मा वा ( स्कम्भ-विश्व का खम्भा या स्कम्मरूप आत्मा-चेतन तत्त्व-परमात्मा )

Subject

Skambha Sukta

Meaning

Wherein the first born Rshis, i.e., the seven Rshi pranas, seven first born evolutes of Prakrti comprising Mahan, Ahankara and five elements, and the first born Vedic visionaries abide; wherein Rks, Samans, Yajus and the great hymns of Atharva abide, wherein the one Rshi, i.e., omniscience and later Reason and logic abide in order, all self-surrendered, of that Skambha, pray, speak to me, which one of all is that? Say it is Skambha, only that of all, the ultimate centre and circumference of existence.

Translation

Wherein the first-born (prathamajaéh) seers, the Rk verses,Samans (praise songs), Yajus (sacrificial formulas), the great spiritual knowledge (Atharva hymns) and the sole seer (ekarsi) abide; tell me of that Skambha; which of so many, indeed, is He ?

Translation

Who out of many powers, tell me O learned! is that Supporting Divine Power in whom the first born seven Rishis, the cosmic elements with Riks, Yajus, Saman and Atharva abide and in whom one vital air has its maintenance.

Translation

Who out of many, tell me, is that All-pervading God, in Whom the sages earliest born, the Rigveda, the Samaveda, the Yajurveda and the Atharvaveda, and impartiality abide.

टिप्पणीः

१४−(यत्र) यस्मिन् परमेश्वरे (ऋषयः) अ० २।६।१। साक्षात्कृतधर्माणः (प्रथमजाः) सृष्ट्यादौ सृष्टाः (ऋचः) स्तुतिविद्याः। ऋग्वेदः (साम) अ० ७।५४।१। षो अन्तकर्मणि−मनिन्। दुःखनाशिका मोक्षविद्या। सामवेदः (यजुः) अ० ७।५४।२। सङ्गतिकरणविद्या। यजुर्वेदः (मही) वाणी-निघ० १।११। पूजनीयब्रह्मविद्या। अथर्ववेदः (एकर्षिः) ऋषिर्दर्शनात्-निरु० २।१। एकदर्शी। समदर्शी स्वभावः (यस्मिन्) परमात्मनि (आर्पितः) म० २१। समन्तात् स्थापितः। अन्यत् पूर्ववत् ॥