विषय

ब्रह्म के स्वरूप के विचार का उपदेश।

पदार्थ

(अहम्) मैं (न वि जानामि) कुछ नहीं जानता हूँ−(परिनृत्यन्त्योः इव) इधर-उधर नाचती हुई जैसे, (तयोः) उन दोनों [स्त्रियों] में से (यतरा) कौन सी (परस्तात्) [दूसरी से] परे है। (पुमान्) पुरुष [रक्षक परमेश्वर] (एनत्) इस [तन्त्र] को (वयति) बुनता है और (उत् गृणत्ति) निगल लेता है, (पुमान्) पुरुष ने (एनत्) इसको (नाके अधि) आकाश के भीतर (वि जभार) फैलाया था ॥४३॥

भावार्थ

मनुष्य को यह नहीं जान पड़ता कि कालचक्र में दिन और रात्रि में से कौन सा पहिले है। परमेश्वर ही इनको बनाता बिगाड़ता है और उसी ने सृष्टि की आदि में इन्हें प्रकट किया था ॥४३॥

विषय

वयन व उग्दिरण

पदार्थ

१. (परिनत्यन्त्योः इव) = नृत्य-सा करती हुई (तयोः) = उन उषा व रात्रिरूप युवतियों में (यतरा परस्तात्) = कौन-सी परली है-कौन-सी पहले उत्पन्न हुई (अहं न विजानामि) = यह मैं नहीं जानता। इनका तो चक्र न जाने कब से चल ही रहा है। २. (पुमान्) = वह परम पुरुष प्रभु (एनत् वयति) = इस समस्त विश्वजाल को बुनता है, (पुमान् एनत् उत् गृणत्ति) = वह परम पुरुष ही इसे उधेड़ डालता है-इसे निगल लेता है। वह परम पुरुष ही (एनत्) = इसे (नाके अधि विजभार) = सुखमय आश्रय में अथवा आकाश में विहत करता है-धारण करता है।

भावार्थ

यह उषा व रात्रि का चक्र 'अज्ञेय प्रारम्भ' वाला है। इस विश्वजाल को वे परम पुरुष प्रभु ही बुनते हैं व उधेड़ डालते हैं। वे ही आकाश में इसका धारण कर रहे हैं।

भाषार्थ

(परिनृत्यन्त्योः) सब ओर नृत्य करती हुई दो स्त्रियों के (इव) सदृश [नाचती हुई] (तयोः) उन दोनों अर्थात् सर्जन और प्रलयन शक्तियों (न विजानामि) में यथार्थरूप में नहीं जानता कि (यतरा) उन दोनों में से कौन सी शक्ति (परस्तात्) पहिले की है। (पुमान्) वस्तुतः परमेश्वर पुरुष (एनत्) इस संसार-पट को (वयति) बुनता है, (उद् गृणत्ति) और वह ही इस संसार पट को निगल जाता है। (पुमान्) परमेश्वर-पुरुष ने ही (एनत्) इस बुनने और निगलने के कर्म को (नाके अधि) मोक्षस्थान में (विजभार) वर्जित कर दिया है।

मन्त्रार्थ

(तयोः परिनृत्यन्त्योः-इव) उन दोनो रजः शक्ति वीर्यशक्तियों के (न विजानामि यतरा परस्तात्) इस वृत्त को नहीं समझता हूं कि जो कोई भी एक परभूत है अवर नहीं । यतः (पुमान्-एनत्-वयति-उद्गृत्ति ) इन शक्तियों के ऊपर पुरुष परमात्मा इस शरीर ताने को तानता है और उद्धरण करता है उखाड़ता है (पुमान्-एनत्-विजभार-अधिना के) पुरुष परमात्मा ही इस संसार ताने को विशेषरूप से पोषित करता है अपने सुखमय स्वरूप में वर्तमान हुआ ॥४३॥

विशेष

ऋषिः—अथर्वा ( स्थिर-योगयुक्त ) देवनाः - स्कम्भः, आत्मा वा ( स्कम्भ-विश्व का खम्भा या स्कम्मरूप आत्मा-चेतन तत्त्व-परमात्मा )

Subject

Skambha Sukta

Meaning

Of these two maidens, dancing as if on the stage of the world of existence and structuring the design and form of the universe, I do not know which is the former and which is the latter. In fact, it is the Purusha, the creator Brahma, which generates the Prakrtic material, weaves the web, and then winds up the dance and then bears the entire play beyond the pleasure and pain of the world of Becoming (Mutability) into the state of pure Being (Constancy or Samyavastha).

Translation

Of these two, who are as if dancing, which one is superior, this I do not know for sure. The (cosmic) man weaves it, sprinkles it; the man wears it in the sorrowless world.

Translation

Of these two dancing ever in cycle I cannot distinguish which ranks first and which ranks after. It is only Puman the Allmighty devinity who wave this web, The Altmighty—devides it and the Almighty has stretched it to the cope of the space.

Translation

Of these two (Day and Night) dancing round as ’twere, I cannot distinguish which precedes the other. God inweaves this web of creation. He dissolves it. He hath stretched this world to the cope of heaven.

टिप्पणीः

४३−(तयोः) युवत्योर्मध्ये (अहम्) (परिनृत्यन्त्योः) परितश्चेष्टायमानयोः (इव) यथा (न) निषेधे (वि) विशेषेण (जानामि) (यतरा) कतरा (परस्तात्) अग्रे वर्तमाना (पुमान्) अ० १।८।१। पा रक्षणे−डुमसुन्। रक्षकः। पुरुषः। आदिपुरुषः (एनत्) (तन्त्रम्) (वयति) तन्तुवत् संतनोति (उत्) बन्धने (गृणत्ति) गॄ निगरणे, छान्दसं रूपम्। गिरति। निगरति। भक्षयति (पुमान्) (एनत्) (वि जभार) विहृतवान्। विस्तारितवान् (अधि) (नाके) अ० १।९।२। पिनाकादयश्च। उ० ४।१५। णीञ् प्रापणे आकप्रत्ययः, टि-लोपः। नाक आदित्यो भवति नेता रसानां नेता भासां ज्योतिषां प्रणयः, अथ द्यौः निरु० २।१४। आकाशे ॥